நெறியாளர் : editor@adirainirubar.in
கருத்துக்கு : comments@adirainirubar.in

இட ஒதுக்கீடு! – இன்னும் ஒரு ஆய்வா !? - பகுதி இரண்டு ! 1

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | வியாழன், ஏப்ரல் 17, 2014 | , , , , ,

பட்டு வேட்டியைப் பற்றி கனாக்கண்டிருந்த போது
நாங்கள் கட்டியிருந்த கோவணமும் களவாடப்பட்டது.” 

என்று வைரமுத்து ஒரு கவிதையில் கூறியிருப்பார். 

இந்திய சுதந்திரத்துக்கு முன்பு ஆங்கில ஆட்சியில் வழங்கப் பட்டிருந்த இட ஒதுக்கீடு கூட சுதந்திர இந்தியாவால் சுரண்டப்பட்டது என்பது வேதனையான வரலாறு.

நீதியரசர் ரெங்கநாத் மிஸ்ரா அவர்களின் விசாரணைக் கமிஷன் தந்த அறிக்கையை கடந்த வாரம் பார்த்த நாம் இப்போது இன்னொரு நீதிபதி இராஜேந்திர சச்சார் அவர்களின் தலைமையில் இந்திய முஸ்லிம்களின் கல்வி, பொருளாதாரம் மற்றும் வேலை வாய்ப்புகள் பற்றி ஆராய்ந்து அறிக்கை தர மற்றொரு கமிஷனையும் அமைத்தது பற்றியும் அந்த அறிக்கையின் சாராம்சங்களையும் காணலாம். 

இந்த விசாரணைக் குழுவில் மொத்தம் ஏழு பேர்கள் இருந்தனர். இந்தக் குழு நாடு முழுதும் சுற்றுப் பயணம் செய்தது. பலரை சந்தித்தது. களப்பணியாற்றி பல உண்மைகளைக் கண்டறிந்தது. ஆனாலும் சில அரசுத்துறைகள், அரசு சார்ந்த நிறுவனங்கள், முக்கியமாக இராணுவத்தில் தரைப்படை, கப்பல்படை, விமானப்படை ஆகியவை இந்தக் குழுவுக்கு கேட்ட தகவல்களை முறையாகத் தர மறுத்துவிட்டன என்பதையும் நாம் பதிவு செய்தாக வேண்டும். 

நீதிபதி சச்சார் கமிஷன் தனது அறிக்கையை நவம்பர் 2006ல் மத்திய‌ அரசிடம் சமர்பித்தது. அந்த அறிக்கையில் முஸ்லிம்கள் கல்வி, அரசு வேலைவாய்ப்பு போன்றவற்றில் இந்தியாவில் அவர்களின் மக்கள்தொகையின் ஒப்பீட்டு விகிதாச்சாரத்தைக் காட்டிலும் மிகவும் மோசமான நிலையில் இருப்பதாக சுட்டிக்காட்டியது. இன்னும் ஒரு படி மேலே சொல்லப்போனால் தலித்துகள், மலைவாழ் மக்களை விடவும் பின் தங்கிய நிலையில் இருந்து வருகின்றனர் என்பதை படம் பிடித்துக்காட்டியது. இந்த அறிக்கை, இவ்வளவு காலமும் முஸ்லிம்கள் எதோ ராஜபோக வாழ்க்கை வாழ்வதாக எண்ணிக கொண்டு அவர்களைப் பற்றி எண்ணிப் பார்க்காமலும் ஏறெடுத்துப் பார்க்கமலும் இருந்தவர்களுக்கு ஒரு இடி போல் இறங்கியது. அரசுகளுக்கும் அரசியல் கட்சிகளுக்கு மட்டுமல்லாமல் முஸ்லிம்களுக்கே தங்களுடைய உண்மை நிலை என்ன என்றும் உணர்த்தியது. 

சச்சார் கமிட்டி கண்டறிவித்த உணமைகளில் நாம் அறிந்துகொண்ட அதிர்ச்சி தரும் நிலைகள் சில:
  • 2001ம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இந்தியாவில் 13.4% முஸ்லிம்கள் இருக்கின்றனர். 
  • ஆனால் ஐ.ஏ.எஸ் பணியில் முஸ்லிம்கள் 3%, மட்டும் 
  • பட்டப்படிப்பு படித்தவர்கள் 3%, மட்டுமே 
  • இரயில்வே துறையில் 4.5% மட்டுமே (அதில் 98.7% பேர் கடை நிலை ஊழியர்கள்) இருந்து வருகின்றனர். 
  • 25.2% முஸ்லிம்கள் வாழக்கூடிய மேற்கு வங்கத்தில் முஸ்லிம் அரசு ஊழியர்கள் 4.7% மட்டுமே ஆவார்கள்.
  • 18.5% முஸ்லிம்கள் வாழும் உத்திர பிரதேசத்தில் அரசு ஊழியர்கள் 7.5% மட்டுமே ஆவார்கள் என்று முஸ்லிம்களின் அவல நிலையை பட்டியலிட்டது சச்சார் கமிஷன்.
  • நாடு முழுவதும் முஸ்லிம்களே மிகக் குறைந்த வருமானத்தில் வாழ்கின்றனர். முஸ்லிம்களில் 94.8% பேர்கள் வறுமைக் கோட்டிற்கு கீழே இருக்கிறார்கள். ரேஷன் கார்டு வைத்திருக்கும் 32% தலித் மக்களோடு ஒப்பிடுகையில் 22% முஸ்லிம்களிடமே ரேஷன் கார்டுகள் இருக்கின்றன. விவசாயம் செய்துவரும் முஸ்லிம்களில் 2.1% விவசாயிகளே டிராக்டர் முதலிய விவசாய உபகரணங்களை வைத்து இருக்கிறார்கள். நிலங்களுக்கு நீர் பாய்ச்சும் பம்ப்செட் வைத்திருப்பவர்கள் 1% பேர்களே. பாராளுமன்றத்தின் 543 உறுப்பினர்களில் 33 பேர்களே முஸ்லிம்கள். இவர்களில் முஸ்லிம்களுக்கு உண்மையாக உழைப்பவர்கள் இன்னும் சொற்பம். உயர்கல்வி பயில்வதற்கு கல்விக்கடன் பெற்றுள்ள மொத்த மாணவர்களில் 3-2% மட்டுமே முஸ்லிம்கள் . 
  • நீதித்துறையில் தலித்துகளின் பங்கு 20 சதவிகிதமாக இருக்கிற போது முஸ்லிம்கள் பங்கு 7.8 சதவிகிதம் மட்டுமே. தலித்துகளில் 23 சதவிகிதத்தினருக்கு குழாய் குடிநீர் கிடைக்கையில் முஸ்லிமகளில் 19 சதவிகிதத்தினருக்கு மட்டுமே அது கிடைக்கிறது. பொதுத்துறை (7.2%) சுகாதாரத்துறை (4.4%) ரயில்வே துறை (4.5%) போன்ற பல்வேறு அரசு சார்ந்த துறைகளில் தலித்களைவிட முஸ்லிம்களின் பங்கு குறைவாகவே இருக்கிறது. மின்சாரமே இல்லாத கிராமங்களில் அதிகம் வாழ்பவர்கள் முஸ்லிம்களே. அதுபோல சேரிகளில் வாழ்பவர்களிலும் முஸ்லிம்களே அதிகம். இவை எல்லாம் நீதிபதி சச்சார் கமிட்டி கண்டறிந்து அறிவித்தவை. 
தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் பழங்குடி மக்கள் இந்தியாவில் ஓரளவு நல்ல நிலையை அடைந்துள்ளதற்கு காரணம் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட இடஒதுக்கீடுதான் என்று இடஒதுக்கீட்டின் அவசியத்தை நீதிபதி சச்சார் குறிப்பிட்டு மட்டுமிருந்தார். இந்த அறிக்கையில் இன்னொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால் முஸ்லிம்கள் தங்களின் கஷ்டத்தின் காரணமாக தங்களின் இனப் பெருக்கத்தை கருத்தடை முறைகளைப் பின்பற்றி தன்னிச்சையாகக் குறைத்து வருவதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. இதன் காரணத்தால் முஸ்லிம்களின் மக்கள்தொகை வளர்ச்சி விகிதம் குறைந்து வருவதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. நீதிபதி இராஜேந்திர சச்சார் அளித்த இந்த அறிக்கையில் முஸ்லிம்கள் இவ்வளவு கீழான நிலையில் இந்தியாவில் வாழ்ந்து வருகின்றனர் என தீர்க்கமாக அறிக்கை தந்து அறிவித்தது.

“பேசும்போது நல்லா பேசு ! ஆனா பாட்டெழுதும்போது பாட்டை விட்டுடு” என்று ஒரு புகழ்பெற்ற வசனம் தமிழ்நாட்டில் உலவி வந்ததுண்டு. அதே போல் முஸ்லிம்களின் அவலநிலையை பட்டியலிட்ட சச்சார் கமிஷன் துரதிஷ்டவசமாக முஸ்லிம்களின் துயர்களைக் களைய வழிமுறைகளை அல்லது இடஒதுக்கீடு போன்றவற்றிற்கான அளவீடு அல்லது இன்னும் என்னவெல்லாம் செய்யவேண்டுமென்ற பரிகாரம் எதையும் பரிந்துரை செய்யவில்லை. 

இதற்கு மாறாக, நீதிபதி ரங்கநாத் மிஸ்ரா கமிஷன் இந்தியாவில் முஸ்லிம்களின் நிலை மிகவும் மோசமாக இருக்கின்றது, இந்நிலை மாற முஸ்லிம்களுக்கு 10% தனி இடஒதுக்கீடு வழங்க வேண்டும் என்று பரிந்துரையை பதிவு செய்து இருந்தது.

ஆயினும் ஒன்றைச் சொல்லலாம். நீதிபதி சச்சார் கமிஷன், இந்திய சமூக இனங்களுக்கிடையே நிலவி வரும் ஏற்றத்தாழ்வு எனும் நோயை ஆராய்ந்து கண்டறிந்து அறிவித்தது. நீதிபதி ரங்கநாத் மிஸ்ரா கமிஷனோ இப்படிப்பட்ட ஏற்ற தாழ்வை நீக்கும் நிவாரணம் இடஒதுக்கீடுதான் என்றது. 

ஆனால் இந்த இரு கமிஷன்களின் அறிக்கைகளும், பரிந்துரைகளும் முஸ்லிம்களின் மறுவாழ்வு மற்றும் நலத்திட்டங்களுக்காக பரிந்துரை செய்திருந்தாலும் அந்த கருத்துக்கள் அடங்கிய அறிக்கைகளை பலகாலம் தொட்டிலில் போட்டு தாலாட்டி தூங்கவைத்து விட்டு தேர்தல் நேரத்தில் மட்டும் இடஒதுக்கீடு என்று தேர்தல் அறிக்கைகளில் மத்திய அரசை ஆண்ட காங்கிரஸ் கட்சி குறிப்பிட்டு முஸ்லிம்களை ஏமாற்றி வருகிற வாழைப் பழக் கதையை வழக்கமாக வைத்திருக்கிறது. அதே போல் அரசு , இதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொள்ள நினைக்கும் போது அதை எதிர்த்து கருத்து தெரிவித்த கட்சிகள் கூட சமூக நீதி, முஸ்லிம்களுக்கான இட ஒதுக்கீடு என்றெலாம் தேர்தல் அறிக்கைகளில் குறிப்பிடுவது நகைச்சுவை இல்லாமல் வேறென்ன?

இந்த வாழைப்பழக் கதை மாதிரியே “திரும்ப முதல்லேருந்து வா” என்று இன்னொரு நகைச்சுவைக் கதையும் உண்டு. அதே போல்தான் இடஒதுக்கீடு என்ற உன்னத சமூக நீதிக் கொள்கைகள் மத்திய மாநில அரசுகளால் பந்தாடப்படுகின்றன. சுதந்திரம் பெற்று அறுபதுஆண்டுகளுக்கு மேலாகிவிட்டது. நாட்டில் நலிவடைந்த பிரிவோரின் நிலைகள் என்ன என்று அரசு அறிந்து கொள்வதற்கு விசாரணைக் குழுக்கள் வேண்டுமென்று ஒன்றுக்கு இரண்டு குழுக்கள் போடப்பட்டு அறிக்கைகளும் நீதியின் வழியில் நீதிபதிகளால் சாதகமாகவே தரப் பட்டுவிட்டன. அவற்றை நிறைவேற்றுவதற்கு அதிகாரம் படைத்த அரசுகள் வாயளவில் முஸ்லிம்களுக்கு வெண்ணை தடவுகின்றனவே தவிர முழு அளவில் அந்த அறிக்கைகள் பரிந்துரைத்தவைகளை நடைமுறைப் படுத்த மனம் வரவில்லை என்றால் – இயலவில்லை என்றால்- சட்ட வடிவம் தந்து எழுந்து நடக்க வைக்காமல் சவளைப் பிள்ளையாகவே காலத்துக்கும் வைத்திருக்கிறது.

இன்னொரு வரலாற்று செய்தியையும் இங்கு பதிவு செய்தாக வேண்டும். இவ்வாறு நீதியரசர்கள் சச்சார் மற்றும் ரங்கநாத் மிஸ்ரா போன்ற விசாரணை குழுக்கள் அமைக்கபப்ட்டது வரலாற்றில் முதல் முறையல்ல. இவ்வாறு இஸ்லாமிய சமுதாயம் குறித்து எச்சரிக்கை மணி ஒலிக்கப்படுவதும் முதன் முறை அல்ல. 1953ல் காகா கலேல்கர் கமிஷன், 1983 கோபல் சிங் கமிஷன், 1989 மண்டல் கமிஷன் என்று பல கமிஷன்கள் அமைக்கபப்ட்டே இருந்தன. 

இப்படியே இந்த சமுதாயம் ஆசைகாட்டி மோசம செய்யபடுவது ஒரு வழக்கமான அரசியல் விளையாட்டு என்றால் அதன் அரசியல் பின்னணி என்ன?

அதன் பின்னணி ஒன்றுமில்லை. இந்திய தேசிய ரத்தத்தில் கலந்துவிட்ட வகுப்பு துவேஷம் என்கிற விஷம்தான் காரணம். காங்கிரஸ் தலைமையிலான மத்திய அரசு மேலே குறிப்பிட்ட முஸ்லிம்களுக்கு சாதகமான இரண்டு நீதிபதிகளின் பரிந்துரைகளை சட்டமாக்கினால் அதை பிஜேபி போன்ற இன மத துவேஷ எதிர்க் கட்சி எதிர்க்கும் என்பதுதான் முதன்மைக் காரணம். இதே பிஜேபி எதிர்த்தாலும் அணு உலை அமைப்பு போன்ற ஏனைய எல்லா சட்டங்களையும் அவசரச் சட்டம் போட்டாவது நிறைவேற்றத் துணிகிற மத்திய அரசு, முஸ்லிம்களுக்கான இட ஒதுக்கீட்டு விஷயத்தில் மட்டும் பாராளுமன்றத்தின் மேற்கூரையை பார்த்துக்கொண்டே பத்தாண்டுகளை ஓட்டியது ஏன்? எதிர்க் கட்சியான பிஜேபி மட்டுமல்ல, காங்கிரசுக்குள்ளேயும் காங்கிரசின் கூட்டணி என்ற பெயரில் அந்த அரசைத் தாங்கிப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கும் கட்சிகளுக்குள்ளேயும் ஆர் எஸ் எஸ் சித்தாந்தங்களை மறைமுகமாக பிடித்துத் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் அடிவருடிகள், கதராடை அணிந்து காந்தி பெயர்ச் சொல்லி கட்சிகளுக்குள் ஊடுருவி இருப்பதும்தான் காரணம்.

இந்தியா ஒரு மத சார்பற்ற நாடு என்று அதன் அரசியல் சட்டத்தில் எழுதிவைக்கபப்ட்டு இருக்கிறது. உண்மைதான். மத சார்பற்ற அணி என்று அங்கீகாரம் பெற்ற அரசியல் கட்சிகளின் ஒரு பகுதி தங்களை அடையாள படுத்திக் கொண்டு இருக்கின்றன. ஆனால் நாம் கேட்க விரும்புவது என்னவென்றால் மத சார்பற்ற அணி என்று தங்களை அழைத்துக் கொள்ளும் அரசியல் கட்சிகள் உண்மையிலேயே சிறுபான்மையினருக்காகவும் தாழ்த்தப் பட்ட மற்றும் பிற்படுத்தப் பட்ட மக்களுக்காகவும் ஆக்கபூர்வமாக செய்தது என்ன? மத சார்பற்ற என்கிற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி முஸ்லிம்கள் முதலிய சிறுபான்மையினரின் வாக்குகளை குறிவைத்து வாய்ஜாலம் பேசுவதுதான் இந்தக் கட்சிகளின் குறிக்கோளாக இருக்கிறதே தவிர, உண்மையில் சிறுபான்மையினருக்காக காலம் காலமாக எந்த உண்மையான நன்மைகளை நடைப் படுத்தி இருக்கிறார்கள் என்பது நாம் சிந்திக்க வேண்டிய செய்தியாகும்.

அப்படி ஆக்கபூர்வமான காரியங்கள் நடந்திருந்தால் 
  • முஸ்லிம்களுக்கான இட ஒதுக்கீடு பத்து சதவீதம் தரவேண்டுமென்ற நீதிபதிகளின் அறிக்கை ஆஸ்பத்திரிப் படுக்கையில் கிடந்தது ஆக்சிஜனுக்காக போராட வேண்டிய அவசியம் ஏன் ஏற்படுகிறது?
  • சிறைச்சாலைகளில் பல சிறுபான்மையினரை பல வருடங்கள் வழக்கு ஏதுமின்றி விசாரணைக் கைதிகளாகவே வைத்திருக்கவேண்டிய நிலைமை ஏன் ஏற்பட்டு இருக்கிறது? 
  • எல்லா இயக்கங்களும் மாறி மாறி போராட்டங்களை அறிவித்தும் நடத்தியும் கூட மத்திய மாநில அரசுகள் இந்த கோரிக்கைகளைக் கண்டு கொள்ளாமல் இருப்பது ஏன்? 
ஏனென்றால் சிறுபான்மையினரின் பிரச்னைகள் தீர்க்கப் படாமலேயே இருக்க வேண்டும் அப்போதுதான் அவர்களை இங்கும் அங்குமாக உதைத்து மற்ற பெரிய கட்சிகள் பந்தாட இயலும் என்கிற கீழ்த்தரமான நோக்கம்தான். இதில் வேதனையாகக் குறிப்பிட வேண்டிய செய்தி என்னவென்றால் ஒவ்வொரு முறையும் ஒவ்வொரு இயக்கங்கள் பெரிய அரசியல் கட்சிகளின் கால்களில் உதைபடும் கால்பந்தாக நாங்கள் வருகிறோம் என்று போட்டி போட்டுக் கொண்டு தாங்களே உருண்டு ஓடிப்போய் மைதானத்தின் நடுவில் உட்கார்ந்து கொள்வதுதான். 

இந்த நிலைமைகள் தான் மனசாட்சி உள்ள – எந்த இயக்கத்தைச் சேர்ந்த யாரும் உண்மை நிலைமைகள் என்று உணர்ந்து இருந்தாலும் கூட மதசார்பற்ற அணி என்று அறிவித்துக் கொள்ளும் அணியோடுதான் நம்மை ஏதாவது காரணம் சொல்லி இணைத்துக் கொள்ள வேண்டிய நிலையில் இருக்கிறோம். காரணம், ஒரு புறம் வேடன் மறு புறம் நாகம் இரண்டுக்கும் நடுவே அழகிய கலைமான் என்கிற நிலைமைதான் சிறுபான்மையினரின் நிலைமை. 

ஒருபுறம் மத வெறியர்கள் வெளிப்படையாக விளம்பரப் பலகை வைத்து இந்தப் பக்கம் வராதே! என்று நம்மை பயமுறுத்துகிறார்கள். மற்றொரு புறம் பிற அரசியல் கட்சிகள், நமது ஓட்டுப் பால் சுரக்கும் மடிகளில் ஆறுதல் விளக்கெண்ணையை தடவி செம்பு நிறைய பால் கறக்கிறார்கள். நாமோ பலவாறு பிரிந்து கிடப்பதால் அவர்களுக்கு ஜால்ரா அடித்துக் கொண்டு போயஸ் தோட்டத்துக்கும் கோபாலபுரத்துக்கும் முட்டுக் கொடுத்துக் கொண்டு அவர்கள் போடும் ஒன்று இரண்டு இடங்களுக்காக தயவை எதிர்பார்த்து நிற்கிறோம். இதற்காக நமது சொந்த சகோதரர்களை துர்வார்த்தைகளால் அர்ச்சிப்பதற்கும் நாம் தயங்குவதில்லை. இதே இட ஒதுக்கீட்டைக் காரணம் காட்டி நமக்குள் பிளவுகளை ஏற்படுத்தும் அவர்களின் கரங்களில் இருக்கும் கத்திகளுக்கு நாமே கழுத்தைக் கொடுத்து பலியாகிறோம். பிரித்தாளும் கொள்கையில் பெயர் பெற்றவன் பிரிட்டிஷ்காரன் என்று அன்று சொல்வார்கள். இன்றோ அரசியலில் வித்தகம் என்பது சிறுபான்மையினரையும் தலித்துக்களையும் கூறு போட்டுப் பிரித்து திக்காலுக்கு திக்கால் விட்டு ஒருவரை ஒருவர் திட்டிக் கொண்டு முட்டி மோதவிடுவதுதான் என்பதாக ஆகிவிட்டது.

மிகுந்த வேதனையுடன் ஒன்றைக் குறிப்பிட வேண்டும். இந்து சகோதரர்கள் இடையே எவ்வாறு சாதிரீதியான கட்டமைப்பு உருவாகி இவர் செட்டியார், இவர் முதலியார், இவர் பிள்ளைமார் , இவர் வன்னியர் , இவர் கவுண்டர் என்று பாகுபாடுகள் ஊடுருவி உருவாகி இருக்கிறதோ அதற்கு சற்றும் குறையாமல் அதே அளவு வீரியத்துடன் முஸ்லிம்களிடையே இயக்கப் பாகுபாடுகளும் இயக்க வெறியும் நிலவி வருகிற உணமையை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். சாலையில் போகிற ஓர் இந்து சகோதரனை அடுத்த இந்து சகோதரன் இந்த ஆள் என்ன சாதி என்று கேட்பது போல் ஒரு முஸ்லிம் சகோதரனை மற்றொரு முஸ்லிம் சகோதரன் இவன் எந்த இயக்கத்தில் இருக்கிறான் என்று எடை போடுவது , ஆராய்வது இன்றைய சமுதாயத்தின் நடுவே வேதனையான விஷ விருட்சமாக வளர்ந்துவிட்டது. இந்து சகோதரர்கள் தங்களுடைய சாதித் தகராறுகளை தர்மபுரியிலும் பரமக்குடியிலும் மரக்காணத்திலும் முதுகுளத்தூரிலும் கீழ வளவு மற்றும் மேல வளவிலும் காட்டிக் கொள்கிறார்கள் என்றால் முஸ்லிம்கள் திருவிடச்சேரியிலும் அதிராம்பட்டினத்திலும் மதுக்கூரிலும் கிளியநூரிலும் காட்டிக் கொள்கிறார்கள் அல்ல காட்டிக் “கொல்கிறார்கள்” . இதையா இஸ்லாம் போதித்தது? இந்த ஒற்றுமையின்மை சால்வையை போர்த்திக் கொண்டு இட ஒதுக்கீடு கேட்டு இயக்கத்துக்கு ஒரு மாதிரி போராட்டங்கள் நடத்தினால் நமக்கு இஞ்சி போட்ட டீ கூட கிடைக்காது . இடஒதுக்கீடா கிடைத்துவிடும்? 

பல்வேறு இயக்கங்களின் போராட்டங்களுக்குப் பிறகு தமிழகத்தில் 3.5% கல்வியில் இட ஒதுக்கீடு கிடைத்தது. கிடைத்த இந்த இட ஒதுக்கீட்டிற்கு உரிமை கொண்டாடி ஒவ்வொரு இயக்கமும் தங்களது கொடிகளையும், பெயர்களையும் முன்னிறுத்திக் கொண்டன. விளைவு ஒரு இயக்கத்தார் மற்றொரு இயக்கத்தாரை பழிப்பதும், இழிப்பதும் காட்சியானது. இந்தக் கட்டுரை வெளியாகும் தினம் அன்றுவரை இந்தப் பகையுணர்வு நீங்கவில்லை. இந்த 3.5% இட ஒதுக்கீட்டைத் தந்த கட்சியும் அதன் தலைவரான கலைஞர் கருணாநிதியும் நமது கோரிக்கையான ஏழு சதவீதத்தை நமக்காக ஒரே நேரத்தில் தந்திருக்க இயலாதா? தரவில்லை. காரணம் அடுத்த தேர்தலுக்காக முஸ்லிம்களுடன் பேரம் நடத்த ஒரு கைப்பொருள் கையில் வேண்டும் என்பதுதான் காரணம். அதேபோல் அதை நாங்கள் அதிகரித்துத் தருகிறோம் என்று அடுத்தகட்சியும் இந்த இட ஒதுக்கீட்டை வைத்து நம்மிடம் அரசியல் பேரம் நடத்துவதற்கும் இவைகள் காரணமாக இருக்கின்றனவே தவிர இந்தக் காரணங்களும் பிரச்னையும் கோரிக்கையும் காலத்துக்கும் இருந்து கொண்டு இருந்தால்தான் நம்மைவைத்து இவர்கள் அனைவரும் நடத்தும் அரசியலும் இருக்கும். பிரச்னை தீர்ந்துவிட இவர்கள் விடமாட்டார்கள். அப்படிப் பிரச்னை தீர்ந்துவிட்டால் இவர்கள் நம்மோடு நடத்தும் அரசியலும் தீர்ந்துவிடும்.

இடஒதுக்கீடு பெறுவதற்கும் நம்மை கல்வி, வேலைவாய்ப்பு , சமூக நிலை ஆகியவற்றில் உயர்த்திக் கொள்ளவும் என்னவெல்லாம் வழியாக இருக்கலாம்?

முதலாவதாக நமக்குள் இருக்கும் இயக்க மயக்கங்கள் தீரவேண்டும். ஒற்றுமை ஒன்றே குறிக்கோளாக இருக்க வேண்டும். ஒற்றுமைக்கு குறுக்கே வரும் எவரையும், “ அண்ணன் என்னடா ! தம்பி என்னடா ! அவசரமான உலகத்திலே” என்று ஒதுக்கிவிட வேண்டும். 

அடுத்து நமது கல்வித்தகுதிகளை உயர்த்திக் கொள்ள வேண்டும். 

மூன்றாவதாக கல்வித்தகுதியை உயர்த்திக் கொள்வதுடன் நாம் கற்ற கல்விக்குத் தகுந்த அரசுப் பணிகளைத் தேடித்தரும் போட்டித் தேர்வுகளில் ஆர்வத்துடன் கலந்து கொள்ள வேண்டும். அதே போல் பல உயர் கல்வி நுழைவுதேர்வுகளிலும் கலந்து கொள்ள வேண்டும். 

நான்காவதாக நமது அரசியல் வலிமையை வலுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். அரசியல் வலிமைய வலுப்படுத்தே வேண்டுமென்றால் இங்கே இருக்கும் பெரிய ஆலமரக் கட்சிகளின் நிழலில் வளர்ந்துவிட முடியுமென்ற நினைப்பை அகற்ற வேண்டும். நமக்கென்ற ஒரே ஒரு அரசியல் அமைப்பில் நாம் மட்டுமல்ல நம்முடன் கை கோர்க்க நம்மை போல் ஒடுக்கப் பட்ட பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களுடன் நமது தலைமையில் நமது கூட்டணி அமைந்தால் அரசியலில் – நிர்வாகத்தில் நாம் இந்தியாவுக்கே தலைமை தாங்க நம்மால் முடியும்.

காலமெல்லாம் உயர் சாதியினராலும் பெரும் கட்சிகளாலும் வார்த்தை அலங்காரங்களால் வஞ்சிக்கப் பட்டவர்களின் வரிசையில் வருபவர்கள் யார் என்று எண்ணிப் பார்த்தால் தாழ்த்தப் பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட , ஒடுக்கப்பட்ட மக்களோடு முஸ்லிம் மற்றும் கிருஸ்தவ மக்களே வருவார்கள். இந்திய சமுதாயத்தில் இந்தப் பிரிவினரின் மக்கள் தொகை அளவுதான் அதிகம் . ஆனால் இவர்கள் ஆளப்படுவது இவர்களைவிடக் குறைந்த அளவுள்ள உயர் பிரிவு வகுப்பினரால் மட்டுமே. தங்களின் வாழ்வாதாரங்களுக்ககவும் கல்வி மற்றும் வேலை வாய்ப்புக்களுக்காகவும் மற்றவர்களிடம் இவர்கள் துண்டேந்தி நிற்கும் நிலை ஒரு வித்தியாசமான வேடிக்கை. ஆகவே ஆண்டாண்டு காலமாக வஞ்சிக்கப்பட்டு வரும் சமூகத்தின் இப்பிரிவினர் தங்களின் கரங்களை வலுவாக கோர்த்து ஒரு மாற்று அரசியல் அணி உருவாகி நாட்டை ஆளும் நிலை வரும்போதுதான் உண்மையான சமூக நீதி இந்தியாவில் உருவாக வாய்ப்புண்டு. இந்த நிலை ஏற்படாதவரை வாழைப் பழக்கதைகளும் மறுபடியும் முதல்லே இருந்து வா போன்ற நிகழ்வுகளும் நிகழ்ந்து கொண்டுதான் இருக்கும். 

உத்தரவுகளை இடும் நிலையில் உட்கார வேண்டிய சமூகங்கள் , தங்களின் உண்மை நிலைகளை உணராத வரையில் உத்தரவுகளை எதிர்பார்த்து ஆண்ட வர்க்கங்களின் வாசலில் வரிசையாக நின்று கொண்டு போட்டதைப் பொறுக்கிக் கொண்டு போகும் நிலைதான் தொடரும். 

இனி இதைப் பற்றி சற்று சிந்திக்கத் தொடங்கலாமா? இன்ஷா அல்லாஹ்.

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம்

ஒற்றுமையே பலம் ! 10

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | புதன், ஏப்ரல் 16, 2014 | , , , ,


இந்த தேர்தலை முன்னிறுத்தி எழுதப்படும் கட்டுரை இது. நமக்கு தெரிந்து கனிசமான முஸ்லீம்களின் ஓட்டுகள் ஒரே கட்சிக்கே விழுந்தது எல்லோரும் அறிந்ததே அந்த அரசியல் தலைவர் நமது ஓட்டு வங்கியிலிருந்து ஓட்டை மட்டும் பொறுக்கிக் கொண்டு அந்த தலைவர் இஸ்லாமிய மக்களுக்கு இதயத்தில் மட்டும் இடம் வைத்து கறக்க வேண்டிய ஓட்டுக்களை அழகாக கறந்தார் இன்னும் கறந்து கொண்டுதான் இருக்கின்றார் இந்த தேர்தலில் அவருடைய அறுவடை எப்படி இருக்கும் என்று தெரியவில்லை. இத்தனை வருடமாக நமது ஓட்டுகளை பெற்று சுகபோக வாழ்க்கையை அனுபவித்தார் தன் குடும்பத்தையே அனுபவிக்க வைத்தார் இதற்கு நன்றி கடனாக இஸ்லாமியருக்கு ஸ்பெஷலாக தானாக ஏதாவது செய்திருப்பாரா என்றால் அதுதான் இல்லை.

ஹிந்தியிலே ஒரு வார்த்தை சொல்லுவார்கள் “ஜியோ ஜீனேதோ” நீ வாழு எங்களை வாழவிடு என்ற சித்தாந்தத்தில் காலத்தை சுகபோகமாக காலத்தை தள்ளினார்கள் இன்னும் தள்ளிக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். அம்மாவை பற்றி சொல்லவே தெவையில்லை அய்யாவுக்கு இல்லாத அக்கரை அம்மாவுக்கு வந்துவிடுமா என்ன ஆக நமக்காக யாரும் எதுவும் நம் சமுதாயத்திற்கு செய்யவில்லை.

நமக்கு 3.5% இட ஒதிக்கீடு கிடைத்தது  அவர்களாக கொடுத்தது கிடையாது நம்முடைய உரிமையில் ஒரு பங்கை மட்டும்  நாம் போராடி பெற்றுள்ளோம்.

புரட்சி தலைவி என்னடானா பதவியில் வந்து  மூன்று வருடமாக சும்மா இருந்துவிட்டு தேர்தல் நேரம் வந்ததும் முஸ்லீம்களுக்கு இட ஒதிக்கீட்டிற்கு ஏதோ வாரியம் அமைத்து இருக்கிறார் என்று நம்ப சொல்றாங்க. இத்தனை வருடாமா இல்லாத அக்கரை இப்போழுது என்ன வந்து விட்டது இதெல்லாம் வெறும் கண்துடைப்பு சரியாக சொல்லப் போனால் பித்தலாட்டம்.

இத ஒரு புறமிருக்கட்டும் இந்தியாவில் வாழும் 2% பிராமணர்களின் ஆதிக்க அதிகாரம் பற்றியும் பிராமணர்களின் பிரவேசித்திருக்கும் கணகெடுப்பை இந்த நேர்த்தில் எழுதியாக வேண்டும் காங்கிரஸ் ஆட்சி செய்யும் போதே இப்படி என்றால் நரபலி கொடூரனனாட்சிக்கு வந்தால் என்ன நடக்கும் என்பதை கீழெ உள்ள புள்ளிவிபரத்தை பார்த்துவிட்டு முடிவு செய்து கொள்ளுங்கள்

ஜெயலலிதா ஒரு பிராமணர்  அதாவது அவர் சார்ந்திருக்கும் உயர்சாதி என்பதையும் சிந்தையில் ஏற்றுங்கள்.
  • இந்தியாவின் ஆட்சி அதிகாரத்தில் பிராமணர்களின் பிரவேசம் 
  • ஆளுனர்கள் 30 பேர் அதில் 13 பேர் பிராமணர்கள்.
  • உச்ச மன்ற நீதிபதிகள் 16 பேர் அதில் 9 பேர் பிராமணர்கள்
  • உயர் நீதிமன்ற  நீதிபதிகள் 330 பேர் அதில் 166 பேர் பிராமணர்கள்.
  • வெளி நாட்டு தூதர்கள் 140 பேர் அதில் 58 பேர் பிராமணர்கள்
  • பல்கலைகழக துணை வேந்தர்கள் 98 பேர் அதில் 50 பேர் பிராமணர்கள்
  • மாவட்ட நீதிபதிகள் 438 பேர் அதில் 250 பேர் பிராமணர்கள்
  • கலெக்டர் ஐ ஏ எஸ் அதிகாரிகள்  3300 பேர் அதில் பிராமணர்கள் 2376.
  • பாரளுமன்ற உறுப்பினர்கள் 534 பேர் அதில் 190 பேர் பிராமணர்கள்.
  • ராஜ்யசபா உறுப்பினர்கள் 244 பேர் அதில் 89 பேர் பிராமணர்கள்

இப்படியாக பிராமணர்களின் ஆதிக்கம் எல்லாவற்றிலும் இருந்தால் யாருக்கு நீதி கிடைக்கும் நாம் கொஞ்சம் சிந்திக்க வேண்டாமா?

நாம் நமது உரிமைகளை போராடி பெற வேண்டும் அதில் மாற்று கருத்து இல்லை நமது உரிமைகளுக்கும் உடமைகளுக்கும் போராட நமக்கு இஸ்லாம் அதை அனுமதி அளிக்கின்றது  மக்கா மஸ்ஜித் இமாம் சொன்னது போன்று அடுத்தவர்களின் இடஒதிக்கீட்டை நாம் பிடிங்கி எடுப்பதாக அவர் சித்தரித்ததில் கண்டிப்பாக உள்நோக்கம் இல்லாமல் இஸ்லாத்தை வைத்து ஆதாயம் தேடுபவர்களை அல்லாஹ் சும்மா விடமாட்டான். ஒரு இயக்கம் நடத்திய போராட்டத்தை தவறாக சித்தரித்தார். நாம் அடுத்தவர்களின் உரிமையை பிடுங்குவதாக குற்றம் சாட்டினார். அது தவறு நம்முடைய உரிமையை பெறத்தான் ஒவ்வொரு இயக்கமும் போராடுகின்றது என்பது அவருடைய மண்டைக்கு எட்டவில்லை ஒரு தாய்க்கு இரண்டு குழந்தைகள் இரண்டும்  ஒரே தாயின் பிள்ளைகள் ஒரு பிள்ளை பசியின் தாக்கத்தால் அடிக்கடி அழுதே பால் குடிக்கின்றது இன்னொரு குழந்தையோ எந்த ஆராவாரம் இன்றி தேவையின்போது பால் அருந்துகின்றது இப்பொழுது அடிக்கடி அழுது அடம்பிடித்து பால் அருந்தும்  குழந்தை அடுத்த குழந்தையின் பாலை அபகரிப்பதாக என்னம் கொள்வது போல் உள்ளது மேற்கண்ட கருத்து இன்னும் சொல்லபோனால் நம் உரிமையை பிராமணர்கள் அபகரித்திருக்கின்றார்கள் என்பதை மேலே உள்ள புள்ளி விபரம் தெள்ள தெளிவாக காட்டுகின்றது அதை மீட்டெடுக்க போராடி பெறுவதில் தவறு காணக்கூடாது.

இருந்த போதிலும் இப்பொழுது நாம்  மிக மோசமான  அபாயகரமான சூழலில் இருக்கின்றோம் எதை முன்பு செய்வது எதை பின்பு செய்வது என்பதை நியாயப்படி சிந்தித்து செயளாற்ற கடமை பட்டுள்ளோம். நாம் காலா காலமாக இடஒதிக்கீட்டிற்காக போராடி வருகின்றோம் அதை நிறுத்தச் சொல்லவில்லை அழுதால்தான் பால் கிடக்கும் என்பது நமது தலை எழுத்தாகி விட்டது. ஆனால், நாம் தற்போது அழுது பெறும் நிலமையில் இல்லை. இது ஒட்டு மொத்த இஸ்லாமிய சமுதாயத்தின் பலத்தை காட்டும் நேரம் ஒவ்வோரு இயக்கமும் தனது தனித்துவத்தை காட்டும் நேரமல்ல.
                
இதில் நாம் நமது விருப்பு வெறுப்புகளை ஓரங்கட்டி விட்டு ஒன்று பட்டு ஓரணியில் திரண்டு நமது முழு பலத்தையும் இதில் காட்டி இருந்தால் எந்த தெரு பொறுக்கி நாய்களும் நம்மை சீண்ட முடியாது. எந்த மீடியாக்களும் நமக்கு எதிராக காய் நகர்த்த முடியாது இதையெல்லாம் சிந்திக்காமல் ஒவ்வொரு தலைவர்களுக்குள்ள ஈகோ பிரச்சனைகளையும் சொந்த அபிப்ராயங்களையும் அரசியலாக்கி இஸ்லாமிய சமுதாயத்தை கூறு போட்டதை மறுக்க முடியாது பொறுக்க முடியாது.  ஆளுக்கொரு கொடியும் ஆளுக்கொரு மேடை பிடித்ததிலிருந்து நமது ஒற்றுமையின் பலத்தின் அளவுகோளை எதிராளிகளுக்கு நன்றாக விளக்கி விட்டார்கள். 

நம் சமுதாய மக்கள் மானத்தோடும் கவுரவத்தோடும் வாழ்ந்து வந்தோம் ஒரு சில இயக்கங்களின் தலைவர்களின் தவறான முடிவுகளினால் நம் சமுதாயம் ஒற்றுமை இழந்து இருக்கின்றது. இதில் எதிர்மறையாக யாரும் யோசித்தால் கண்டிப்பாக உங்கள் கருத்தை அழகிய முறையில் இங்கு பதியலாம் அல்லது எனக்கு எடுத்து சொல்லாம். 

என்னுடைய ஆதங்கம் மட்டுமல்ல உங்களுடைய ஆதங்கமும் அப்படித்தான் இருக்கும் என்பதில் எனக்கு கிஞ்சிற்றும் சந்தேகமில்லை. காலா காலமாக நம்மை அழிக்க துடிக்கும் ஒரு சக்தி இப்பொழுது பதவி ஏற துடிக்கின்றது அவர்களுக்கு நாம் இந்த தேர்தலில் பதிலடி கொடுத்து அவர்களை வீழ்த்த வேண்டுமே தவிற அவர்களை முன்னேரவிடவோ வளரவிடவோ நாம் காரணமாக இருப்பது முட்டாள்தனம் என்பது எல்லொரும் உணர்ந்த ஒன்று. இருந்தாலும் ஆதரவு கொடுத்தவர்கள் ஏன் கொடுத்தோம் என்ற சிறு நெருடல் இருக்கத்தான் செய்தது. இது பற்றி எத்தனையோ மீடியாக்களிலும் இணைய தளங்களிலும் கண்டனக் குரலை பதிந்தார்கள். சம்பந்தப்பட்டவர்கள் காலம் தாழ்த்தி சிந்தித்து தனது ஆதரவை வாபஸ் வாங்கியது மிகவும் வரவேற்க தக்கது.

வாழ்வா சாவா என்ற கால கட்டத்தை நாம் எதிர் நோக்கி இருப்பதால் நம் உரிமைகளுக்கு போராடுவதை  சற்றே நிதானப்படுத்தி வைத்துவிட்டு நம் உயிருக்கும் உடமைகளுக்கு பங்கம்  வந்து விடாமல் முதலில் நம்  உயிரையும் உடமைகளையும் பாதுகாப்பதுதான் சால சிறந்தது.

உரிமையை இழந்தோம் உடமையும் இழந்தோம் உணர்வையும் இழக்கலாமா ? என்ற குஜராத் முஸ்லீம்களை போன்று நாமும் ஆகிவிடாமல் உணர்வை கொடுத்து உயிராய் வளர்த்த கனவை நினைவாக்குவோம்.

யுத்தங்களில் ரத்தங்கள் சிந்தினாலும் பாதை மாறலாமா? ரத்தத்தின் வெப்பத்தில் அச்சங்கள் வெந்தாலும் நம் இனம் சாக வழி வகுக்கலாமா?

என்பதை மனதில் வைத்து நம்முடைய செயல்பாடுகளை வகுத்துக் கொண்டால் சரி இது ஒரு போராட்டமான தருனம் இப்பொழுது நாம் இட ஒதிக்கீட்டை பற்றி யோசிக்க அவசியமில்லை என்று சொல்ல வரவில்லை அவகாசமில்லை என்று சொல்லுகின்றேன்.

இட ஒதிக்கீட்டை மனதில் வைத்துக் கொண்டு நம்மை கொள்ள நினைக்கும் கொளையாளிகளுக்கு பட்டு கம்பலமும் பஞ்சு மெத்தையும் கொடுத்து வரவேற்கும் பினாமி ஜெயலலிதாவுக்கு ஆதரவு அளித்தது தவறானது என்று இப்பொழுது செறுப்படி கொடுத்து ஆதரவை வாபஸ் பெற்றது மிக சந்தோசம் அளிக்கின்றது.

நம் உடமைகளுக்கு வேட்டுவைக்க துடிப்பவர்களுக்கு நமது முழு உழைப்பும் நாம் போட்ட பொன்னான ஒட்டுக்களும் நமக்கே வினையாக வந்து விடக்கூடாது என்ற தொலை நோக்கு பார்வையுடன் இந்த பிரச்சனையை அணுகச் சொன்னோம்.

இந்த சிக்கலான சூழலை நாம் உதாசீனம் படுத்திவிட முடியாது. நம் பலத்தைவிட எதிரிகளின் பலத்தை நாம் கண்டிப்பாக கணக்கிட்டே ஆகவேண்டும். பிஜேபியின் தேர்தல் அறிக்கை மூலம் இந்தியாவில் வாழும் சிறுபான்மையினரை  துடைக்கவும் நம் தாய் நாட்டை இரத்த கலமாக ஆக்கவும்   நினைக்கும் தீய சக்தியின் தேர்தல் அறிக்கையை பற்றி அம்மா திருவாய் மலரவே இல்லை என்பதிலிருந்தும் மெளனம் சம்மத்திற்கு அறிகுறி என்பது யாரும் யாருக்கும் சொல்லி புரியவைக்க வேண்டிய அவசியமே இல்லை.

மு.க.ஸ்டாலினாவது ஏதோ பாசிஸ கொள்கையுடைய பிஜேபிக்கு நாங்கள் எங்கள் ஆதரவை  தரமாட்டோம் என்று பல இடங்களில் பேசி வருகின்றார். இதில் என்னவோ எனக்கு நம்பிக்கை இல்லை காரணம் குடிகாரர்கள்  குடித்து விட்டு உளருவார்கள் அரசியல் வாதிகளோ குடிக்காமல் உளறுவார்கள் அரசியல் வாதிகளின்  பேச்சில் நிதானமிருக்காது அறிவிப்புகளையும் வாக்குறுதிகளையும் அள்ளிவிடுவார்கள் என்ன காசா பணமா  குடிகாரன் பேச்சு விடிஞ்சா போச்சு அரசியல் வாதிகளின் பேச்சு ஓட்டு கிடைச்சா போச்சு இரண்டுக்கும் என்ன வித்தியாசம் என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

வாய்கிழிய பேசியவர்களின் இன்றைய நிலமை என்ன என்பதை சற்று சிந்திக்க கடமைபட்டுள்ளோம்.

அவர்கள் எதிர்பார்த்தபடி பிஜேபி சிம்மாசனம் ஏறிவிட்டால் எந்த இட ஒதிக்கீட்டிற்காக போராடினோமோ  அது சிம்ம சொப்பனமாக ஆகிவிடும். அது மட்டுமல்லாது ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்ட 3.5% இட ஒதிக்கீடு நம்மிடமிருந்து பறிக்கப்படும் காட்சிகள் அரங்கேறும் கலவரங்கள் வெடிக்கும் இதைத்தானே அந்த தெரு நாய்கள் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். அந்த நேரத்தில் ஒவ்வொருத்தருக்கும் இவர்களிடமிருந்து  நம் உயிரையும் உடைமைகளை பாதுகாக்கவே நேரமிருக்காது. சமீபத்தில் பக்கத்து நாடான பர்மாவில் புத்த பிச்சுகள் நடத்திய காண்டு மிராண்டித் தனத்தையும் முஸ்லீம்களின் அவல நிலையை நாம் பார்த்து கண்ணீர் வடித்தமே இவர்களிடம் அரசாட்சி சென்றால் அந்த நிலமை நமக்கு வராது என்று என்ன நிச்சயம். அல்லாஹ் நம் அனைவர்களையும் பாதுகாப்பானாக! இவர்களின் உண்மையான முகத்தையும்  குஜராத்தில் அவர்கள் நடத்திய  இன படுகொலைகளையும் கொடுமைகளையும் அங்கு  வாழும் நம் சமுதாய மக்கள் அனுபவித்து இருக்கிறது.

அந்த கொடூரமான காட்சிகளை ஏராளமான காணொளிக் காட்சிகளாக பார்த்திருக்கிறோம். அதனை அனைவருக்கும் பகிர்ந்தும் இருந்திருக்கிறோம். நம் இதயங்கள் துடித்தன உள்ளங்கள் உருகின கண்ணீர் விட்டு கதறினோம் அவைகள் எல்லாம் எங்கே மறைந்தது அந்த காட்சிகள் நம் மனதைவிட்டு எடுபட்டுவிட்டதா ?

இப்பொழுது அத்தனை இஸ்லாமியர்களின் படுகொலைக்கு காரணமாக இருந்த காரண கர்த்தாவை பச்சை(!!?) கம்பலம் விரித்து வரவேற்கும் அளவிற்கு ஊடக விபச்சாரத் தொழில் செய்யும் மீடியாக்கள் அரங்கேற்றி இருக்கும் கதா கலாச்சோபம் நமது புலனுக்கு எட்டவில்லையா? மீடியாக்கள் அனைத்தும் மதவெறி பிடித்த நாய்களின் கையில் இருப்பதால் தகரத்துக்கு தங்க முலாம் பூசி வல்லவர் நல்லவர் குஜராத்தை சொற்க பூமியாக மாற்றியவர் என்று புலுகு மூட்டைகளை அவித்து விட்டு  இந்தியாவில் உள்ள ஒட்டு மொத்த மக்களையும் முட்டாள்ளாக்கி விட்டு மோடி வித்தை செய்யும் நரபலி மோடியை இந்தியா முழுதும் வலம் வர வைத்து இந்தியாவின் பிரதமராக்க துடிக்கின்றனர்.

இந்த வெறியர்கள் தமிழகத்திலும் தடம் பதிக்க பல வருடங்களாக எடுத்த முயற்சிக்கு  தமிழகத்தின் அரசியலில் வாய் கிழிய பேசிய சில திராவிட கட்சிகள் பிஜேபி போடும் சில எழும்பு துண்டுகளுக்காக வாலை ஆட்டிக்கொண்டு வக்காலத்து வாங்கி தன்னை  அந்த வெறிபிடித்த கூட்டத்துடன்  கூட்டணி வைத்துக் கொண்டு  இவர்களின்  உண்மையான நிறத்தையும் வெளிச்சம் போட்டு காட்டி விட்டார்கள்  முன்னால் வாய்கிழைய பேசியவர்களே பிஜேபி போடும்  எலும்புத் துண்டுக்கு அலைகின்றார்கள் என்றால் அதைபற்றியே வாயே திறக்காத அம்மா பச்சோந்திதான் என்பது புரியவில்லையா?
  
யாரைத்தான் நம்புவதோ இந்த பேதை நெஞ்சம் என்று புலம்பும் நிலயை இஸ்லாமிய அணைத்து இயக்கங்களும் கட்சிகளும் உருவாக்கி விட்டார்கள்.

இந்த முறை ஐந்து முனை போட்டியை இந்தியா எதிர் நோக்கியுள்ளது

இந்த தேர்தலை எப்படி மேற்கொள்ள வேண்டும் என்பதை இஸ்லாமிய இயக்க தலைவர்கள் கலந்தாலேசிக்க தவறிவிட்டார்கள் 

யாருக்காக யார் அடித்துக் கொள்வது என்ற விவஸ்தையில்லாமல் தவறான கருத்துக்கள் பரிமாறப்பட்டன.. பறிமாறிக் கொண்டுதான் இருக்கின்றார்கள் நமக்குள் தயவு செய்து இப்படிபட்ட தவறான கருத்து பரிமாற்றத்தை நிறுத்துங்கள். இப்படி பட்ட அகம்பாவமும் தற்பெருமை பிடித்த தலைவர்களினால், அவர்களை பின் தொடரும் இளைஞர்கள் ஒருத்தருக்கு ஒருத்தர் சண்டையிட்டு கொள்கின்றனர். இது எல்லா ஊர்களிலும் நடக்கின்றது எல்லா சமுதாய இயக்கங்களிலும் நடக்கின்றது இந்த இயக்கங்களில்  இருப்பது யார்?  ஒரே வயிற்றில் பிறந்த சகோதரர்கள், ஒன்றாக வளர்ந்த நெருங்கிய நண்பர்கள், மாமா, மச்சான்மார்கள், பள்ளிக்கூடத்தில் படித்தவர்கள் ஒரே தட்டில் சாப்பிட்டவர்கள், இயக்கங்களுக்கிடையில் கருத்து வேறுபாடுகளை பயிறிட்டு   அதற்கு பலியாகிய நம் சமுதாயத்தை  நினைக்கும்போது மனம் கனக்கின்றது.

அரசியலில் ஆதாயம் தேடும் ஒரு கும்பலுக்காக நாம் ஏன் நமக்குள் பிரிவினைகளை ஏற்படுத்தி பினங்கி கொள்ள வேண்டும் நாமே நம்மை ஏன் அழித்து கொள்ள வேண்டும் நமக்குள் நாம் அடித்துக் கொண்டு எதிரிகளின் சதியில் நாம் ஏன் விழ வேண்டும்.

நாம் அணைவரும் குரோத போக்கையும் நமக்குள் இருக்கும் காழ்புணர்ச்சிகளை கலைந்துவிட்டு நீதமாகவும் நேர்மையாகவும் சிந்திக்க கடமைபட்டுள்ளோம்.


யா அல்லாஹ் நம் சமுதாய மக்களை இந்த சைத்தானிய்யதை விட்டும் காப்பற்றுவாயாக ! யா அல்லாஹ்  குஜராத்தில் நடந்தது போன்று, பர்மாவில் நடந்தது போன்று கலவரங்களை ஏற்படுத்தி கண்ட கண்ட நாய்களிடம் அடிபட்டு மிதிபட்டு எங்களுக்கு மவுத்தை ஏற்படுத்திவிடாதே ! லாஇலாக இல்லல்லாஹ் முஹம்மது ரசூலுல்லாஹ் என்ற கலிமா சொன்ன இஸ்லாமிய சமூகத்தவர் அனைவர்களுக்கும் இயற்கையான மவுத்தை அந்த கலிமாவுடன் நசீபாக்குவாயாக !

யா அல்லாஹ் எங்களை இந்த சதிகார கூட்டத்தின் பிடியிலிருந்து பாதுகாப்பாயாக! யா அல்லாஹ் இந்த சதிகார கும்பலின் சதியை முறியடித்துவிடுயாக! யா அல்லாஹ் இந்தியாவில் நல்லாட்சியை ஏற்படுத்துவாயாக! யா அல்லாஹ் இந்த சதிகார கும்பலைக் கொண்டு எங்களை சோதித்து விடாதே. எங்களுக்கு பாதுகாப்பான அரசாட்சியை ஏற்படுத்திக் கொடு யா அல்லாஹ் அமீன் அமீன் யாரப்பல் அலமீன் 

நாம் ஒவ்வொருவரும் இறைவனிடம்  மனம் உருகி கையேந்துவோம் எப்பொழுதுமே நமக்கு உதவும்  ஆயுதம் பிரார்த்தனைகளே. இந்த உதவி அல்லாஹ்விடமிருந்து கிடைக்கும் உதவி மனிதர்களிடமிருந்து கிடைக்கும் உதவியல்ல.

இதை ஏன் எதிர்மறையாக யோசனை செய்து எழுதுகின்றேன் என்றால் எதிரிகளை நாம் ஏளிமையாக கணக்கிடக்கூடாது வருமுன் காப்பதுதான் புத்திசாலித்தனம்.

இறைவனிடம் கையேந்துங்கள் அவன் இல்லை என்று சொல்வதில்லை என்ற வார்தைக்கு மதிப்பளித்து மனம் உருகி கேளுங்கள் நிச்சமயமாக நமக்கு நல்ல பாதகமில்லாத அரசாட்சியை ஏற்படுத்துவான்.

அதிரை மன்சூர்

ஆப்பரேஷன் Vs ஆப்பிள் சிடார் வினிகர் 12

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | செவ்வாய், ஏப்ரல் 15, 2014 | , , , , ,

இப்படி தாங்க ஒரு சமயம் பிஸினஸ் விஷயமாக கென்யா நாட்டுக்கு போக வேண்டி இருந்தது. அடுதடுத்த வேலைகளைத் தொடர்ந்து அங்கே போயும் இறங்கியாச்சு, 10 நாட்கள் தங்க வேண்டியது இருந்தது. இவ்வளவு தூரம் போயிட்டோம் கென்யாவுல விலங்குகள் எல்லாம் நிறைய உண்டு எனவும் காட்டுப் பகுதிக்கு போனால் அங்காங்கே அலைந்து கொண்டு இருக்கும் என்றும் சில நண்பர்கள் கூற, சரி எப்படியாவது ஒரு நாள் அன்றைய சில வியாபார ரீதியான சந்திப்புகளை முடித்து விட்டு செல்லலாம் என்று நினைத்திருந்த மாத்திரம். அங்கு நடந்த பிரச்சனையான அதிபர் தேர்தலில் நீதிமன்றத்தால் தீர்ப்பு கொடுக்கப்பட்டு “கென்யாட்டா” (அந்நாட்டு அதிபருங்க) பதவி ஏற்கலாம் அறிவிப்பு வெளியாகியிருந்தது. 

நாடே விழாக்கோலம் பூண்டது விடுமுறை வாய்த்ததும் சரியான வாய்ப்புதான் என்று கருதி ஒரு டாக்ஸி டிரைவரை அணுகி “என்னாப்பா கொஞ்சம் நேஷனல் பூங்கா மற்றும் சில இடங்களுக்கு சென்று மிருகங்களை பார்த்து வரலாமா” என்று கேட்டேன். அவர் அதற்கு 350 அமெரிக்க டாலர் ஆகுமென்றார், நான் அவரிடம் நான் காரை விலைக்கு கேட்கவில்லை சுற்றிப் பார்க்க எவ்வளவு என்றுதான் கேட்டேன் என்றேன். மேலும் கீழும் பார்த்தவர் “நாங்களும் சுற்றி பார்க்கதான் சொன்னோம்” என்று கருப்பினத்திற்கே உரிய கடின குரலில் கூறினார்.

பின்னர் கொஞ்சம் பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு பிறகு 300 டாலருக்கு இறங்கி வந்தார், புதிதாக வந்த நாட்டிற்கு ஒரு மாதிரியான ரேஞ்சுக்கு இருந்தவருடன் பயணிப்பது, கொஞ்சம் பயமாக இருந்தாலும் தைரியத்தை வரவழைத்துக் கொண்டு காரில் “தவக்கல்து அலல்லாஹ்” என்று கூறி அமர்ந்து கொண்டேன்.


நாலு சக்கரம் மாட்டிய அந்த வாகனம் அதாங்க கார், கீயை போட்டு பத்து அடி அடித்த பிறகுதான் ‘ஸ்..ஸ்..ஸ்.. கட கட’ என்று ஸ்டார்ட் ஆனது. காரில் உட்காரும் முன்பு வரை நல்ல கண்டிசென்–ல உள்ள கார் என்று சொன்ன அந்த டிரைவர் முகத்தில் அசடு வழிந்து கொண்ட இன்னைக்குதான் சார் இப்படி என்று பார்வையில கூறினார். “ஒகே ஒகே திஸ் இஸ் ஆஃப்பிரிக்கா” என்று நினைத்தவனாக பயணத்தை தொடங்கினோம்

கண்ணுக்கு எட்டிய தூரம் வரை பசுமை ஆனால் அவர்களை வாட்டுவதோ வறுமை !

வழி நெடுக வல்லோனின் அருளான பசுமையாக போர்த்தி இருந்தது.. கார் ரேடியோவில் அதிரபர் பதவியேற்பை கருதி தேசிய பாடல்கள் ஒலித்த வண்ணமாக இருந்தது, வண்ணமயமான அந்த இயற்கை காட்சிகளைப் பார்த்தவாறே அடைய வேண்டிய இடத்தை அடைந்தோம், 


தேசிய விலங்கியல் பூங்காவின் தலைவாசல்


நான் தானுங்க இந்த படத்தில் “ஏம்பா வேறு இடம் கிடைக்கலையா” போட்டா எடுக்க என்று உடனே கேட்க-பிடாது. இங்கதான் விலங்குகள் நடமாட்டம் இல்லை அதான்.


காட்டுப் பன்றிகள் ஆங்காங்கே !


அரசியல் சீட்டுக்காக அல்ல உணவிற்காக தலை நீட்டும் ஒட்டக சிவிங்கி.


அனாதை யானைகளை வளர்க்கும் இடம் மனிதனின் பணத்தாசைக்காக கொல்லப்படும் யானைகளின் குழந்தைகள் இவை.


'யாரு சாட்சாத் நம்ம சிறுத்தையார் தான். வரதட்சனை வாங்கிய அதிரை மாப்பிள்ளை போல சோம்பலாகவும் / வெட்டி கம்பீரத்துடனும் படுத்து இருக்காப்ல'.

அப்பாடா இயற்கை தரும் தேனை அருந்த தயக்கமா என்ன? அல்லாஹ்-வை புகழ்ந்தவனாக எல்லா இடங்களையும் கண்ணிலும் சில இடங்களை கேமராவிலும் சேமித்துக் கொண்டு ஆசை தீர அனைத்தையும் பார்த்தேன், பல விதமான விலங்குகள் அதன் செயல்கள் இடங்களின் சிறப்புகள் எழுத ஆரம்பித்தால் தொடராக வரக்கூடும்.. ஆனால் நேரமின்மை காரணமாக ஒருசில மட்டும் மேற்கூறியவைகள்.

அப்போதுதான் அந்த சம்பவம் நடந்தது கடைசியாக நாங்கள் ஒட்டக சிவிங்கி மட்டும் வசிக்கும் இடத்திற்க்கு சென்றோம். ஒட்டக சிவிங்கிக்கு உணவு கொடுத்து விட்டு அருகில் இருக்கும் மரத்தடிக்கு சென்று அந்த மரத்தின் கிளைகளை ஒடித்தேன் அப்பொழுது அந்த கிளையின் ஒடிந்த பகுதி என் நக அடியில் குத்தியது, பெரிதாக இரத்தம் வரவில்லை, என்வே வலியும் அதிகம் இல்லை, துபாய்க்கும் திரும்பி விட்டேன்.

சில நாட்கள் கழித்து அந்த நகத்தை சுற்றிலும், அடியிலும் ஒருவித கருவேர்களுடன் தோல் தடித்து ஒரு வித வலியுடன் மரு போன்று கிளம்பியது. உலகத்தில என்னன்ன வீட்டு வைத்தியம் இருக்கின்றதோ அதுவும் மற்றும் மெடிக்கல் கவுண்டர் மருந்து வைத்தியமும் ஆசிட் உட்பட அனைத்தும் பயன்படுதியாச்சு… ஆனால் சிறிது குறைவதும் பிறகு அதிகமாவதும் என்று அக்கப் போர் காட்டிக் கொண்டு இருந்தது அந்த மரு.

என்னடா இது என்று நினைத்துக் கொண்டு தஞ்சாவூரில் இருந்த என் நண்பனை தொடர்பு கொண்டு விஷயத்தைச் சொன்னதும் அங்கே இருக்கும் தோல் டாக்டரிடம் சில மருந்துகளை வாங்கி அனுப்பினான். ‘ம்ம்ம்ஹும்’ போவதாக இல்லை. என்ன செய்வது யா அல்லாஹ்! என்று இங்கே சார்ஜாவில் இருக்கும் 30 வருட அனுபவமிக்க! பிரபல தோல் வைத்தியரிடன் சென்றேன், அவரும் பார்த்து விட்டு இது பெரிய பிரச்சனை சில மருந்துகள் தருகின்றேன் பாருங்கள் என்று கூறி நகத்தை சிறிது வெட்டி பரிசோதனைக்கு அனுப்பினார்.

அவர் தந்த மருந்தால் எந்த முன்னேற்றமும் இல்லை, சோதனைக்கு போய் வந்த நகத்திலும் எதோ ஒரு பாக்டீரியா உட்கார்ந்து கொண்டு இந்த ஆட்டம் போடுவதாக வந்தது. டாக்டர் இறுகிய முகத்துடன் என்னிடம் கூறினார். இது நீங்க ஆஃபிரிக்காவில் மரத்தை ஒடித்தபோத ஒட்டிக் கொண்ட பாக்டீரியாதான். இதனை 80% ஒழிக்க வேண்டுமென்றால் இரண்டும் ஆபரேஷன் முறைகள் உண்டு. ஒன்று விரலை உறையும் நிலைக்கு கொண்டு சென்று அதில் கொப்பளம் கிளம்ப வைத்து வெடித்து எடுக்கும் முறை. ஆனால் செலவு அதிகம் இன்சுரன்ஸ் கவரும் கிடையாது மற்றொன்று இரும்பு ராடில் மின்சாரத்தை பாய்ச்சி அதனைக் கொண்டும் தீச்சு எடுப்பது என்று அதற்காக ஒரு ஊசி போடுவோம் அதன் வலி உங்களுக்கு என்னமோ பிள்ளை பெத்த அனுபவம் உள்ளவர் போல (வார்த்தைகள் உதவி: கவிக்காக்கா) அந்த அளவிற்கு வலி இருக்கும் என்றார். அப்படி செய்தாலும் மீண்டும் வரலாம் என்று குடுகுடுப்பைகாரன் (வார்த்தை உதவி ஜாஹிர் காக்கா) ரேஞ்சில் பேசினார்.

பக்கத்தில் இருந்த என் துணைவருக்கு ஒரு மாதிரியாக ஆகிவிட்டது.. இருந்தாலும் அல்லாஹ் துணையிருப்பான் என்று நினைத்துக் கொண்டு கொஞ்ச நாள் கழித்து வருகின்றோம் என்று சொல்லி விட்டு அவர் ஏழு மாதத்திற்கு சாப்பிட வேண்டும் என்று எழுதிக் கொடுத்த மாத்திரைகளை ஒரு மாதத்திற்கு மட்டும் வாங்கிக் கொண்டு சாப்பிட ஆரம்பித்தேன். அந்த மாத்திரைகள் ஈரலை பாதிக்கும் என்று வெளிப்படையாக சில நண்பர்கள் சொன்னதையும் பொருட்படுத்தாமல் சாப்பிட ஆரம்பித்தேன் அல்லாஹ்வின் நாட்டம் நான் அதனை சாப்பிடக்கூடாது என்று போல உடம்பில் ஒரு வித சிகப்பு வியர்க்குரு போன்றது கிளம்பி தடைச் செய்ய வைத்து விட்டது.

எந்தவித வைத்தியமும் பயன் தராமல் வளர்ந்து தடிக்கும் நகச்சதையை வெட்டி வெட்டி என் பொழுது கழிந்தது, இந்த வலது கை பெருவிரலில் இருந்த அந்த மருவினால் சில சமயம் வியாபார சந்திப்பில் கை குலுக்கவும் நான் தயங்கியதுண்டு.

இப்படியே போய்க் கொண்டு இருக்கும் போது 'கூகுள் மாமா'விடம் ஏதாவது சீண்டி பார்க்கலாமே என்று தடவிக் கொண்டு இருந்தேன். தேடும் வார்தை அடங்கிய 12 வது பக்கத்தில் ஸ்வீடனில் இருந்து ஒருத்தர் எழுதி இருந்தார்.

எனக்கு இந்த மாதிரி இருந்தது, எங்க பாட்டி தினமும் ”ஆப்பிள் சிடார் வினிகரில்” 20 நிமிடம் கை நனைத்து எடு கொஞ்ச நாளில் போய் விடும் என்றார் நானும் அதுபோல் செய்தேன் போய்விட்டது என்று எழுதியிருந்தார்.

என்னடா இது இடிபோல் எத்தனை அடி கொடுத்தாலும் ஆசிட் வைத்து பொசிக்கினாலும் இறங்காத இந்த மரு, இந்த 40 ரூபாய் வினிகரிலா போகப் போகின்றது என்று நம்பிக்கைக்கு ஏங்கியவனாக, ஆனாலும் நம் நபி(ஸல்) அவர்கள் பயன்படுத்திய பொருட்களில் இதுவும் ஒன்றே என்று நினைத்து செய்துதான் பார்ப்போமே என்று சோம்பலுடனும் செய்து பார்த்தேன். என்ன ஆச்சரியம் ஒவ்வொரு நாளும் முன்னேற்றம் ஏற்பட்டு சரியாக பத்து தினங்களில் இருந்த இடத்தை விட்டு ஓடி விட்டது அந்த மரு. என் விரல் பழையபடி மெருகுடன் காட்சியளிக்கின்றது. இறைவனைப் புகழ்ந்தவனாக அல்ஹம்துலில்லாஹ் சொன்னேன். அவன் தானே கூகுள் மூலம் இந்த உதவியை வழங்கினான்.

இதன் மூலம் அறியப்படும் நீதி என்னவென்றால் ஒரு சில மலிவான மருந்துகள் வலுவான சில உடல் கோளாறுகளையும் நீக்கும் ஆனால் சில டாக்டர்கள் தெரிந்தும் பரிந்துரைப்பதில்லை. ஒரு கொசுறு தகவல், ஆப்பிள் சிடார் வினிகர் பல மருத்துவக் குணம் நிறைந்தது… கூகுளில் டைப் செய்து பாரூங்களேன்.

மீண்டும் சந்திப்போம்

முகமது யாசிர்

கண்கள் இரண்டும் - தொடர்-32 12

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | திங்கள், ஏப்ரல் 14, 2014 | ,


ஒவ்வொருத்தரும் சத்துமிக்க, ஆரோக்கியமான உணவு, போதிய உடற்பயிற்சி, மிதமான நிம்மதியான உறக்கம் இவைகளைத் தவறாமல் கடைப்பிடித்து வந்தால் கண்பாதிப்புகளை ஓரளவு தவிர்க்கலாம்.

அத்தோடு, வாரம் ஒரு முறை கண்களுக்கான மாஸ்க்கினைக் கொண்டு சுமார் 15 நிமிடங்கள் கண்களில் வைத்துப் பின்னர் குளிர்ந்த நீரால் கழுவி வரப் புத்துணர்வைப் பெற்றிடலாம். கண்களை மூடி மூச்சை நன்றாக ஐந்தாறு முறை உள்ளிழுத்து வெளிவிட வேண்டும். இவ்வாறு செய்தால் கண்களுக்குச் செல்லும் ரத்தம் மிகுதியாகிறது. முகத்தில் ஏற்பட்டிருக்கும் இறுக்கம் தளர்வுறும் வரையில் மறுபடி மறுபடி மூச்சை நன்றாக உள்ளிழுத்து வெளிவிட வேண்டும். நெற்றி, கன்னம் மற்றும் தாடை போன்ற பகுதிகளுக்கும் கண்களுக்குச் செலுத்தப்படும் அதே அளவு அக்கறையையும், பாதுகாப்பினையும் கொடுக்கப் பெறக்  வேண்டும்.

* ஓய்ந்து போய்க் காணப்படும் கண்களை பளீர் என்று பிரகாசிக்கச் செய்ய ஒரு பஞ்சு உருண்டையை பன்னீரில் நனைத்து மூடிய கண்களின் இமைகள் மீது 15 நிமிடங்கள் வைத்து எடுக்கவும்.

* கண்களை மசாஜ் செய்வதற்கு உங்கள் மோதிர விரலையே உபயோகியுங்கள். அதுதான் கண்களைச் சுற்றியுள்ள மெல்லிய சருமத்திற்கு அதிகப்படியான அழுத்தத்தைத் தராது.

* படிக்கும் போது உங்கள் கண்களுக்கும், புத்தகத்துக்கும் இடையில் குறைந்தபட்சம் இரண்டடி இடைவெளி இருக்க வேண்டியது உங்கள் கண்களின் பாதுகாப்புக்கு அத்தியாவசியமானது.

* உஷ்ணத்தால் எரியும் கண்களைக் குளிரவைக்க ஐஸ்வாட்டரில் நனைத்த பஞ்சு அல்லது கைக்குட்டையை உங்கள் மூடிய கண்கள் மீது 10 நிமிடங்கள் வைத்து எடுக்கவும்.

* ஓய்ந்து போய்க் காணப்படும் கண்களை புத்துணர்வு பெறச்செய்ய, சிறிது உப்பு கரைத்த நீர் நிறைந்த கிண்ணத்தை கண்ணோடு ஒட்டி வைத்து இந்தக் கரைசலுக்குள் விழியை முக்கி கண்களைத் திறந்து, கண் விழியை இடமும், வலமும், மேலும் கீழுமாக உருட்டவும். இது கண்களில் உள்ள அழுக்கு, தூசு ஆகியவற்றை அகற்றி விடும்.

பார்வைக்கு குறைபாட்டிற்காக கண்ணாடி அணிபவர்களில் பலர் அதனைத் தொடர்ந்து அணிந்தால் மேலும் விரைவாகப் பார்வை பழுதாகிவிடும் என எண்ணுகிறார்கள். இடையிடையே அதனைக் கழற்றி கண்ணுக்கு ஓய்வு அளிப்பது நல்லது என நினைக்கிறார்கள். இதுவும் ஒரு தவறான கருத்தே. 

வாசிப்பதற்காக அல்லது தூரப் பார்வைக்காக உங்களுக்கு கண்ணாடி தரப்பட்டிருந்தால் அதனை அணியாதிருப்பது நல்லதல்ல. கண்ணாடி இல்லாது கண்ணைச் சுருக்கி, சிரமப்படுத்தி வாசிப்பதும், தூர உள்ள பொருட்களைப் பார்க்க முயல்வதும் (உங்கள் கண்களுக்கு வேலைப்பளுவை அதிகரித்து சோர்வடையச் செய்யும். 

தொடர்ந்து கண்ணாடி அணிந்திருப்பது உங்கள் பார்வைக் குறைபாட்டை அதிகரிக்கச் செய்யாது. அதேபோல வேறு கண் நோய்களையும் கொண்டு வராது.

தொங்கு சதைக்கு அறுவை சிகிச்சை: 

கண்களுக்குக் கீழே உள்ள பகுதி மிக மிருதுவாகவும் லேசாகவும் இருப்பதால் வெகு விரைவில் அழற்சிக்கு ஆட்பட்டு விடுகின்றது. சத்தற்ற உணவும், வேலைப்பளு மற்றும் மன இறுக்கம் போன்றவை இவ்வழற்சியை மேலும் தீவிரமாக்குகிறது. சில பெண்களுக்கு மரபியல் தன்மை காரணமாகவும் இந்நிலை ஏற்படச் சாத்தியமுள்ளது. வயதாகும் பொழுது, இத்தகைய தொங்கு தசைகள் முகத்தில் பெருங் குறையை உண்டாக்கி, தோற்றத்தையே சிதைத்து விடுகின்றன.

இவ்வாறாக ஏற்படும் கொழுப்பு சதையை பிளிபிரோம் பிளாஸ்டி (Blepheroplasty) எனப்படும் கண் அறுவை சிகிச்சை மூலம் உறிஞ்சி வெளியே எடுத்து சீர் செய்து விடலாம். ப்ரோ லிப்ட் (Brow Lift) என்னும் முறைப்படி ஒழுங்கற்று இருக்கும் புருவங்களை அழகாகத் தீட்டி கண்களை இளமையோடும் புதுப் பொலிவுடனும் இருக்கச் செய்யலாம். பிளாஸ்டிக் சர்ஜரி (Plastic Surgery) செய்து வரும் மருத்துவர்களின் உதவியால் இக் குறைபாட்டை அகற்றிடலாம்

அடுத்து வரும் தொடரில் கண்களுக்கு இடும் சுர்மா பற்றி இடம் பெறும் 
(வளரும்)
அதிரை மன்சூர்

இதயத்தைக் கனக்கவைத்த இறப்புச் செய்தி ! 18

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | ஞாயிறு, ஏப்ரல் 13, 2014 | , , , , , ,

Adirai Educational Trust (AET) என்ற அதிரை கல்வி அறக்கட்டளை உருவாக்கப்பட்டு,
அதன் முதலாவது ‘கல்வி விழிப்புணர்வு மாநாடு’ 2011 ஜனவரியில் நடத்தத் தீர்மானம் நிறைவேற்றியபோது, அந்த வரலாற்றுச் சிறப்பு நிகழ்ச்சியை நடத்த முனைந்து, அந்த மாநாடு யாருடைய தலைமையில் நடத்துவது என்ற கேள்வியை நம் சகோதரர்கள் எழுப்பினர், ‘அதிரை அறிஞர்’ புலவர் அஹ்மது பஷீர் அவர்களைப் பற்றி நான் முன்மொழிந்தேன். ‘யார் அவர்?’ என்று அப்போது அந்தக் கலந்தாய்வில் பங்கு பற்றிய பலரின் புருவங்கள் உயர்ந்தன !  அந்த அளவுக்கு அதிரை மக்களால் அறியப்படாத ‘அதிரை அறிஞர்’ ! சென்னைவாசி;  ஆனால், நம்மூர்க்காரர் ! 
                                  
‘தமிழ்மாமணி’ புலவர் பஷீர் அவர்களின் தலைமையுரை தொடங்கிச் சரளமாக, ஆழமாக,  அடைமழை போன்று அள்ளிச் சொரிந்து நிகந்தபோது, மாநாட்டு அமர்வில் கலந்து கொண்டோரின் புருவங்கள் உயர்ந்தன !  

அதனைத் தொடர்ந்து, இன்னும் சில உள்ளூர் நிகழ்ச்சிகளுக்கும் அழைத்து, அந்த அறிஞரின் அறிவாற்றலைப் பயன்படுத்திக் கொண்டோம்.  இவ்வறிஞர் தமது அறிவுப் பெட்டகத்திலிருந்து அள்ளித் தெளித்த அறிவு முத்துகள், அவர்களை அதுவரை  அறியாதிருந்த – பயன்படுத்திக் கொள்ளாதிருந்த அதிரை மக்களுக்கு அப்போது வியப்பும் கைசேதமும் !

கடந்த 2011 செப்டம்பர் அன்று அந்த அறிவுச் சுடர் அணைந்தது !  ‘அதிரை நிருபர்’ தளத்திலும் அந்த அறிவிப்புச் செய்தி வெளியாயிற்று.

அந்தத் தந்தையாருக்கு ஒரே மகனாகப் பிறந்தவர், ‘அஃப்சலுல் உலமா’ அஹ்மது ஆரிஃப், M.Com., M. Phil. அவர்கள்.  பல ஆண்டுகளாக Arabic Institute of Commerce என்ற on- line Arabic Teaching நிறுவனத்தினை உருவாக்கி, உலகின் பல நாடுகளில் வாழும் அரபி ஆர்வலர்களுக்கு அரபி மொழியைக் கற்பித்துவந்தார்.  அறிவு, அடக்கம், அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றின் எடுத்துக்காட்டாகத் திகழ்ந்த சகோதரர் அஹ்மது ஆரிஃப் அவர்களின் இறப்புச் செய்தி, நேற்றிரவு (12-04-2014) பேரிடியாக எனக்கு வந்து சேர்ந்தது !   தம்பி ஆரிஃபின் மகளார், நான் மதுரையிலிருந்து பேருந்தில் வந்து கொண்டிருந்தபோது, அன்புத் தந்தையின் இறப்புச் செய்தியை அழுதழுது எனக்கு அறிவித்தார்.

இன்னா லில்லாஹி வஇன்னா இலைஹி ராஜிஊன்! 

அன்புச் சகோதரர் ஆரிஃப் அவர்களின் இறப்பு, மர்ஹூம், ‘தமிழ் மாமணி’, ‘அதிரை அறிஞர்’ அவர்களின் குடும்பத்துக்கு மாபெரும் இழப்பாகும்.  

மறுமை வாழ்க்கையே தமது இலட்சியமாகக் கொண்டு வாழ்ந்த இளவல் ஆரிஃப் அவர்களுக்கு, அல்லாஹ் மறுமையின் நற்பேறுகள் அனைத்தையும் வழங்கி, அவர்களைத் தன் நல்லடியார்களின் கூட்டத்தில் சேர்த்தருள்வானாக !  

அன்னாரின் இறப்புத் தொழுகையும் உடலடக்கமும் சென்னையில் இன்று காலை பத்து மணிக்கு நடைபெறும் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

உங்கள் ஓட்டு விற்பனைக்கு அல்ல..! 11

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | ஞாயிறு, ஏப்ரல் 13, 2014 | , ,

அரசியல் களம்
சமீபத்தல் தேர்தல் சூடுச் செய்திகள் ஒவ்வொரு மணி நேரத்திற்கான இடையிடையே ஊடகங்களின் மூலம் நம் அனைவருக்கும் எட்டிக் கொண்டிருக்கிறது, இவைகளில் ஒன்றோடு மன்றொன்றாக முன்னால் தமிழகத் தலைமை தேர்தல் தலைமை அதிகாரி நரேஷ் குப்தா வர இருக்கும் தேர்தல் சூட்டிற்கு பக்குவம் சொல்கிறார் இந்தப் பக்குவமான உரையாடல் .பிரபல வார இதழ் ஆனந்த விகடனில் 2011-ம் வருடம் வெளிவந்தது, ஆகவே (நன்றி ஆனந்தவிகடன்), இதனை கொஞ்சம் வாசிச்சுடுங்களேன்... அரசியல் களம் சூடாக இருக்கும் என்பதால் இடையிடையே குளிரவைக்கும் குதுகலமும் பதிவுக்குள் கொண்டு வந்திடுவோமே !

ஏப்ரல் 24.. என்று தமிழகத்தில் ஒரே நாளில் நாடாளுமன்றத் தேர்தல் தேதி அறிவிக்கப்பட்டு விட்டது. தேர்தல் என்றதுமே, கடந்த சட்டமன்றத் தேர்தல் அதற்கு முன்னர் நடந்த திருமங்கலம் இடைத்தேர்தல் பக்கம் நம் நினைவுகள் திரும்புவதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை. வழக்கம்போல் இந்த முறையும், அள்ளி வழங்கும் வைபோகங்களும் அராஜக அத்து மீறல்களும் தமிழகத் தேர்தலில் கரை புரண்டு ஓடும் வாய்ப்பு இருக்கிறது. ஐந்து வருட ஆட்சியை மனதுக்குள் அசைபோட்டு, நியாயத் தராசை நெஞ்சுக்குள் ஆடவிட்டுக் கொண்டு இருக்கும் வாக்காளன், இந்தத் தேர்தலில் ஆற்ற வேண்டிய கடமை என்ன?

தமிழகத் தலைமைத் தேர்தல் அதிகாரியாகப் பணியாற்றி ஓய்வுபெற்ற நரேஷ் குப்தா பக்குவம் சொல்கிறார்...

''ஒவ்வொரு வாக்காளரின் முதல் கடமை, வாக்காளர் பட்டியலில் தங்க ளின் பெயர் இருக்கிறதா என்பதைஉறுதி செய்வதுதான். வாக்களிக்கும் ஆர்வமும் அக்கறையும் மட்டும் இருந்தால் போதாது. முறைப்படி வாக்காளர் அடையாள அட்டை பெற்று, நமக்கான வாக்கு உரிமையை நாம் பெற்றிருக்க வேண்டும். நமது பெயர் வாக்காளர் பட்டியலில் இருக்கிறதா, இல்லையா என்பதை நாம் இணையதளம் மூலமே தெரிந்துகொள்ளலாம். வாக்காளர் பட்டியலில் பெயர் இல்லை என்றால், இப்போதும் தாமதமாகி விடவில்லை. உடனடியாக வாக்காளர் பட்டியலில் பெயரைச் சேருங்கள்.

வாக்காளர் பட்டியலில் தொடர் திருத்தம் கடைபிடிக்கப்பட்டு வருகிறது. தேர்தல் தேதி அறிவிக்கப் பட்டு இருக்கும் நிலையில், அதிகாரிகள் அந்த வேலையில் தீவிரமாவதற்குள், வாக்காளர் பட்டியலில் நமது பெயரைச் சேர்ப்பது அவசியம். காரணம், நம் ஒவ்வொருவரின் வாக்கும் அந்த அளவுக்கு வலிமை வாய்ந்தது. 'வாக்களிப்பது புனிதமான கடமை’ என்கிறார் நமது முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர் அப்துல் கலாம். 1920-லேயே 'யங் இந்தியா’ புத்தகத்தில் வாக்களிக்கும் அவசியம் குறித்து மகாத்மா காந்தி வலியுறுத்தி இருக்கிறார். ஐந்து வருட அரசியலைத் தீர்மானிக்கும் சக்தியை நமது விரல் நுனிக்குக் கொடுத்திருக்கிறது ஜனநாயகம். 'என்னை யார் ஆள வேண்டும் என்பதை நானே தீர்மானிப்பேன்’ என்கிற உறுதிமொழியை ஒவ்வொரு வாக்காளரும் தங்களது தீர்க்கமான தீர்மானம் ஆக்கிக்கொள்ள வேண்டும்.

சமீப காலமாக மும்பை, டெல்லி, பெங்களூரு, சென்னை உள்ளிட்ட பெருநகரங்களில் பதிவாகும் வாக்குகள் குறைவாகி வருகின்றன. 'க்யூவில் நிற்க வேண்டுமே’ என்கிற சலிப்பிலும், 'இன்றைய விடுமுறையை வேறு வேலைக்காகப் பயன்படுத்தலாமே’ என்கிற அக்கறையற்ற ஆசையிலுமே பலர் தங்கள் வாக்குகளைப் பதிவு செய்வது இல்லை. சினிமா தியேட்டரில் கூட்டம் இருக்கிறது என்பதற்காக நாம் எப்போதாவது திரும்பி வந்து இருக்கிறோமா? தடுப்பு ஊசி போடும் இடத்தில் கூட்டம் இருக்கிறது என்பதற்காக நாம் வந்து விடுகிறோமா? ஐந்து வருடங்களைத் தீர்மானிக்கும் வேலைக்காக ஐந்து மணி நேரம் கூடக் காத்துக் கிடக்கலாம். பொறுமை இல்லாமல் புறக்கணிப்பு காட்டுபவர்களுக்கு இந்தப் புரிதல் அவசியம்.

இன்னும் சிலரோ, 'போட்டியிடுபவர்களில் ஒருவரும் சரி இல்லை’ என்கிற ஆதங்கத்தில் தேர்தலைப் புறக்கணிக்கிறார்கள். இன்றைய நிலையில், ஒரு தொகுதியில் 5 முதல் 15 பேருக்கும் குறையாத வேட்பாளர்கள் போட்டியிடுகிறார்கள். ஒருவர் சரி இல்லை என்றாலும், இன்னொருவர் சரியானவராக இருப்பார் என நம்பலாம். அப்படி யாருமே நம் மனதுக்கு ஒவ்வாதவர்களாக இருந்தாலும், நமது புறக்கணிப்பைப் பதிவு செய்யும் விதமாக 49 ஓ படிவத்தைப் பூர்த்தி செய்யலாம்! [தற்போது புதிதாக வாக்கு பதிவு இயந்திரத்தில் பொத்தான் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது அதில் Non of the Above - NOTA என்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது]

'நம் ஒருவருடைய வாக்கால், எல்லாம் மாறிவிடுமா?’ என்கிற தயக்கமும் பலருக்கு இருக்கிறது. நாம் நினைப்பதையே ஒவ்வொரு அரசியல்வாதியும் நினைத்தால், நம் வீடு தேடி வருவார்களா? இன்றைய நிலையில், பல தொகுதிகளில் வெற்றி வித்தியாசம் மிகச் சொற்பமான எண்ணிக்கையில் அமைகிறது. 'நம் வாக்குதான், நாட்டின் போக்கு’ என்பதை இத்தகைய நிகழ்வுகள் நமக்கு அப்பட்டம் ஆக்குகின்றன. அப்படி இருந்தும் வாக்களிக்கும் ஆர்வம் பெரிய அளவில் பெரு காதது ஏனோ?!

தேர்தல் களத்தைச் சுற்றி வந்தவனாகச் சொல்கிறேன்... இன்றைய அரசியலில் அரசியல்வாதிகள் அதிகாரத்துக்காக எதையும் செய்கிற அளவுக்குத் துணிந்து விட்டார்கள். அதற்காகத் தேர்தல் விதி களை மீறி பணத்தை இறைக்கிறார்கள். வாக்காளர்கள் இதற்கு ஒருபோதும் மயங்கக் கூடாது. பணத்துக்கும், பிரியாணிப் பொட்டலத்துக்கும், மது பானத்துக்கும் வாக்குகளை அடகுவைக்கும் நிலை இனியும் தொடரக் கூடாது. 'எனது வாக்கு விற்பனைக்கு அல்ல’ என்பதை ஒவ்வொரு அரசியல்வாதிக்கும் பொட்டில் அடித்தாற்போல் புரியவைக்க வேண்டும்.

முன்பெல்லாம் அரசியல்வாதிகள் ஓட்டு கேட்டு வரும்போது, 'எங்கள் பகுதிக்கு மருத்துவமனை வேண்டும், பள்ளிக்கூடம் வேண்டும், குடிநீர்க் குழாய் வேண்டும்’ என்று கோரிக்கை வைத்த வாக்காளர்கள் இப்போது, 'பணம் வேண்டும்’ எனப் பகிரங்கமாகவே கேட்கிறார்கள். பல இடங்களில், 'அந்தக் கட்சி வேட்பாளர் அதிகப் பணம் கொடுத்து இருக்கிறார். நீங்கள் குறைவாகக் கொடுக்கிறீர்களே?’ என வற்புறுத்திப் பணம் கேட்கும் நிலையும் நீடிக்கிறது. வாக்காளர்களின் மனப்போக்கு ஏன் இந்த அளவுக்குப் புரையோடிப் போனது என்று எனக்கு அதிர்ச்சியாகவும் அச்சமாகவும் இருக்கிறது!

இந்த நேரத்தில், ஒவ்வொரு வாக்காளரும் உணர வேண்டிய உண்மை... 'இப்படி எல்லாம் விரட்டி விரட்டிப் பறிக்கப்படும் நம் ஒவ்வொருவரின் வாக்கும் எவ்வளவு வலிமை வாய்ந்ததாக இருக்கும்’ என்பதைத்தான்!

ஒரு வாக்கை விற்பது, ஐந்து வருடங்களை விற்பதற்குச் சமமான வேதனை. அந்த ஐந்து வருட ஆட்சியில் தவறு ஏதும் நிகழ்ந்தால், வாக்கைச் சரியாகப் பயன்படுத்தாத நாமும்தான் அதற்குப் பொறுப்பு. வேட்புமனு தாக்கல் செய்யும்போதே ஒவ்வொரு வேட்பாளரின் கல்வித் தகுதி, சொத்து விவரம், வழக்கு நிலுவை விவரம் என அனைத்தையும் அஃபிடவிட்டில் சொல்கிறார்கள். அதுபற்றி எல்லாம் வாக்காளர்கள் அறிந்து, தெளிந்து நல்லவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்.

இன்றைய நிலையில் பெரும்பாலான வாக்காளர்கள் கட்சியையும், தலைவரையுமே மனதில் வைத்து வாக்கு செலுத்துகிறார்கள். 'வேட்பாளர்களில் யார் தகுதியானவர்?’ என்பதை ஆராய்ந்து, அதன்படி வாக்களிப்பதுதான் அரசியல் நலத்துக்கு வழிவகுக்கும். தரமான ஆட்களைத் தேர்வு செய்யும் பக்குவமும் அக்கறையும் நமக்கு உண்டாகும் நாளில், நிச்சயமாக இந்த தேசமே புத்துணர்ச்சி கொள்ளும்!

அக்கப்போரும், அமளி துமளிகளும் நிரம்பிவிட்ட அரசியலில் தர்மத்தை நிலைநாட்டும் கடமை ஒவ்வொரு வாக்காளருக்கும் இருக்கிறது. 'இவ்வளவு அழுக்கை அகற்ற ஒரு துளி போதும்’ என சலவை விளம்பரங்களில் வருமே... அதே போல் நம் விரலில் வைக்கப்படும் ஒரு துளி மையால், சமூக அழுக்கை நிச்சயம் சலவை செய்துவிட முடியும், அதை நாம் நியாயமாகப் பயன்படுத்தும் பட்சத்தில்!''

அன்றைய வலைமேய்ச்சலில் சிக்கியதை சூழலுக்கேற்ற சிறிய மாற்றத்துடன் பதிக்கப்பட்டுள்ளது.
அபுஇப்ராஹிம்

எண்ணிலடங்கா இஸ்லாமிய தியாகிகள் 11

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | சனி, ஏப்ரல் 12, 2014 | , ,

தொடர் -22 

திராவிட இயக்க வரலாற்றை சொல்லுபவர்கள் ஒரு சில நெகிழ்வான நிகழ்ச்சிகளை சொல்லிக் காட்டுவார்கள். அவை யாவை என்றால் காஞ்சிபுரத்தில் அண்ணா என்று அழைக்கப்பட்ட அண்ணாத்துரை அவர்கள், மாற்றுக் கட்சியினரால் பலவாறு இழிவு படுத்திப் பேசப்பட்ட காலத்தில் நடந்த ஒரு நிகழ்வும் ஆகும் . இப்படிப் படித்தவர்களை- பண்புள்ளவர்கள் என்று ஒப்புக் கொள்ளப் பட்டவர்களை இழிவு படுத்திப் பேசுவது மற்றும் எழுதுவது என்பது இன்றைக்கு மட்டுமல்ல என்றைக்குமே இருந்தே இருக்கிறது. இன்று இணையங்கள் கையிலிருப்பதால் எழுதுபவர்கள் முகமூடி போட்டு எழுதுவதால் கொஞ்சம் தூக்கலாகத் தெரிகிறது அவ்வளவுதான். சரி, விஷயத்துக்கு வரலாம். 

காஞ்சிபுரத்தில் அண்ணாவின் வீட்டுக்கு எதிரே, அண்ணாவின் பிறப்பைக் கேவலமாக எழுதி சில அன்றைய தறுதலைகள் ஒரு போர்டு வைத்திருந்தார்களாம். அண்ணாவின் கவனத்துக்கு இந்த நிகழ்ச்சி கொண்டு செல்லப் பட்டபோது அந்த போர்டை அகற்ற வேண்டாம் அது அப்படியே இருக்கட்டும் என்று தீர்மானமாக சொல்லிவிட்டாராம். அன்று மாலை, அந்தி சாய்ந்த நேரம் அந்த போர்டுக்கு அருகில் ஒரு அரிக்கேன் விளக்கு வைக்கப்பட்டு இருந்தது. அந்த அரிக்கேன் விளக்கில் உபயம்: அண்ணாத்துரை என்று எழுதப் பட்டு இருந்தது. இருட்டாகிவிட்டாலும் என்னை பற்றி கேவலாமாக் எழுதியவர்களின் இலட்சணத்தைத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள் என்று அண்ணாவே அங்கு விளக்கை வைத்தார். மறுநாள் அந்த போர்டு எங்கே போனது என்று எவருக்கும் தெரியவில்லை.

இதே போல் பெரியார் இராமசாமி நாயக்கர் அவர்கள் ஒரு பிராமண எதிர்ப்புக் கூட்டத்தில் பேசிக் கொண்டு இருக்கும்போது அவரை நோக்கி ஒரு செருப்பு வீசப்பட்டதாம். செருப்பைக் கையில் வாங்கிப் பார்த்த பெரியார், “ இந்த ஒரு செருப்பை வைத்து நான் என்ன செய்ய முடியும்? ஆகவே செருப்பை வீசிய நண்பர்கள் இதன் ஜோடியையும் வீசும்படி கேட்டுக் கொள்கிறேன் “ என்றாராம். எதிரிகளை கையாள்வதற்காக இவர்கள் கையாண்ட இந்த முறைகள் எதிரிகளைத் தலை குனிய வைத்தன என்று சொல்வார்கள். இதை இங்கே குறிப்பிடக் காரணம் இந்திய சுதந்திரப் போராட்ட வரலாற்றில் மக்களை போராட்டத்துக்கு தயாராக்கி உரையாற்றி கொண்டிருந்த ஒரு முஸ்லிம் பெருமகன் மீதும் அவரை, இரத்தக் காயப்படுத்தும் நோக்கத்தில் ஒரு கல் வீசப்பட்டது. அந்தக் கல் பின்னர் என்னவானது என்று காட்டத்தான். 

பாவலர் சதாவதானி செய்குத் தம்பி

சதாவதானம் என்றால் என்ன என்று தெரியாமலேயே நம்மில் பலர் இருக்கிறோம். இதை எழுதும் நான் கூட இந்த அற்புத அறிவின் ஆற்றலை அண்மையில்தான் பாவலர் அவர்களின் வாரிசு ஒருவர் மூலம் கேட்டு அறிந்து கொள்ளும் வாய்ப்புக் கிடைத்தது. சதம் என்றால் நூறு என்று தெண்டுல்கரின் சகாப்தத்தில் வாழும் நமக்குத் தெரியாமல் இருக்காது. இப்படி ஒரே நேரத்தில் நூறு செயல்களை செய்து காட்டுவதே சதாவதானம். சிலர் எட்டு வகை செயல்களை செய்வார்கள் அவர்களுக்கு அஷ்டாவதானிகள் என்று பெயர். அதேபோல் பத்துவகை செயல்களை செய்பவர்களுக்கு தசாவதானி என்று பெயர். 

இறைவன் சிலருக்கு சில நல்ல அருட்களை வழங்கி இருக்கிறான். சிலர் வணிகத்தில் கொடி கட்டிப் பறக்கிறார்கள்’ சிலர் படிக்காமலேயே மேதைகளாக வாழ்கிறார்கள்; சிலர் பல சிக்கலான வழக்குகளுக்கு அனைவரும் ஏற்ருக் கொள்ளும்படி தீர்வு சொல்கிறார்கள் . இவை யாவும் இறைவன் வழங்கிய அருளே. இந்த வகையான இறைவனின் அருட்கொடை அவர்களது து ஆ மூலமும் வழங்கப் பட்டு இருக்கலாம். அல்லது இறையருளால் அமைந்த அறிவுக் கூர்மையாலும் அமைக்கப்பட்டு இருக்கலாம். இப்படிப் பட்ட அதீத அறிவின் தன்மையை, அறிவியல் ரீதியாக சிலர் ஆறாவது அறிவுக்கு மேல் உள்ள ஏழாம் அறிவு என்றும் சொல்லத் தொடங்கி இருக்கிறார்கள். ஆனால் இப்படி சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட வேண்டிய “இறையருள்” என்கிற வார்த்தை சிலருக்கு ஏன் அலர்ஜியாக இருக்கிறது என்று தெரியவில்லை.

இந்த வாரம் இந்த தலைப்பில் காட்டப் போகும் பாவலர் சதாவதானி செய்குத் தம்பி அவர்கள் இப்படி ஒரு அபரிதமான அறிவு பெற்றவர்களாக இருந்தார்கள். சதாவதானம் என்கிற இந்தக் கலையில் சிறந்து விளங்கினார்கள். பாவலர் அவர்கள் ஒரு பாடல் புனையும் கவிஞர் என்பதையும் தாண்டி இந்த சதாவதானக் கலையில் பல பாராட்டுதல்களைப் பெற்றார்கள். தனது புகழை இந்த நாட்டின் சுதந்திரத்துக்காக அர்ப்பணித்தார்கள் என்பதை சுட்டும் முன்பு பாவலர் அவர்களைப் பற்றியும் அந்த கலையைப் பற்றியும் சில வரிகள். பாவலரைப் பற்றி எழுதுவதற்கு வேறு சந்தர்ப்பங்கள் வாய்க்கிறதோ இல்லையோ, அதனால் அவரைப் பற்றி சில் செய்திகளை இங்கேயே பதிவிட விரும்புகிறேன். தலைப்புக்கு தொடர்பில்லாவிட்டாலும் தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் அறிய வேண்டிய செய்திகள் இவை. பாவலர் பற்றிய இத்தகைய செய்திகளை பதிவு செய்த பின்னர் சுதந்திர வேள்விக்கு பாவலர் செய்த பணிகளை குறிப்பிடுகிறேன். 

சதாவதானி செய்குத்தம்பிப் பாவலர் அவர்கள் ஒரு இடத்தில் அமர்ந்து கொள்வார்களாம் . அவரைச் சுற்றி சில சீடர்கள் அல்லது நண்பர்கள் அமர்ந்து இருப்பார்கள். ஒருவர் கையில் நெல்மணிகள் இருக்கும்; மற்றவர் கையில் உளுந்து இருக்கும்; இன்னொருவர் கையில் சிறு கற்கள் இருக்கும்; ஏனைய சிலரின் கைகளிலோ பச்சைப் பயறு, மொச்சைப் பயறு போன்ற தானியங்கள் இருக்கும். ஒருவர் கையில் ஓசை தரும் மணியை வைத்து அடித்துக் கொண்டு இருப்பார். இன்னொருவர் மல்லிகைப் பூவை ஒவ்வொன்றாக எடுத்துப் பாவலர் மீது வீசிக் கொண்டு இருப்பார். கண்ணை மூடிக் கொண்டு பாவலர் அமர்ந்திருக்க, மற்றவர்களும் அதேபோல் தங்களின் கைகளில் இருக்கும் பொருட்களை எடுத்து எறிந்து கொண்டிருப்பார்கள். ஒரு நிலையில் அனைவரும் வீசுவதை நிறுத்திவிட்டு இதுவரை வீசப்பட்ட நெல்மணிகள் எத்தனை ? மல்லிகைப் பூக்கள் எத்தனை? மணி ஒலித்தது எத்தனை முறை? என்று கேட்டால் பாவலர் அவர்கள் அவற்றின் எண்ணிக்கையை சரியாக சொல்லிவிடுவார். இது பல முறை நிருபிக்கப்பட்டு இருக்கிறது. 

இதையும் தாண்டி கூட்டத்தில் யாராவது, வெண்பாவுக்கு ஈற்றடி கொடுப்பார்கள். தளை தட்டாமல் தனக்கு தரப்பட்ட ஈற்றடிக்கு வெண்பா யாத்து- இயற்றித் தரும் ஆற்றலும் பாவலரின் அதாவதனங்களில் ஒன்று. அதே போல் பலர் பல்துறை கேள்விகள் கேட்பார்கள் . அனைத்துக்கும் சரியான பதிலைத் தரும் ஆற்றலைப் பாவலர் அவர்கள் பெற்று இருந்தார்கள். சங்க இலக்கியத்தில் இருந்து ஒரு பாடலின் கடைசி வரியை யாராவது பாடினால் அந்தப் பாடல் முழுவதையும் தொடக்கத்திலிருந்து பாவலர் பாடிவிடுவாராம். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்னாள் இருந்த ஒரு தேதியைச் சொன்னால், அந்த தேதியின் கிழமை முதலிய முழு விபரங்களையும் தரும் ஆற்றல் பாவலருக்கு இருந்தது. அதேபோல் கிழமையைச் சொன்னால், தேதியைச் சொல்லும் ஆற்றலும் பாவலாரால் பலமுறை நிருபிக்கப் பட்டது. சென்னை விக்டோரியாஹாலில் பலரின் முன்னிலையில் பாவலரின் இந்தத் திறமைகள் பரிசோதிக்கப்பட்டு சதாவதானி என்கிற பட்டம் அவருக்கு வழங்கப் பட்டது. 

இவை மட்டுமா? சீறாப் புராணத்துக்கு உரை எழுதினார் திரு கோட்டாற்று பதிற்றுப் பத்தந்தாதி, கோட்டாற்றுப் பிள்ளைத் தமிழ், அழகப்பக்கோவை, நாகைக் கோவை என ஏராளமான நூல்களையும் எழுதியிருக்கிறார்.

ஒருமுறை சதாவதானம் நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்த போது ஒரு கிருத்துவம் பிடித்த தமிழ்ப் புலவர், பாவலரை பாட்டில் சிக்க வைக்கும் எண்ணத்துடன் ஒரு வில்லங்கமான வெண்பா ஈற்றடியைக் கொடுத்தார். “ துருக்கனுக்கு ராமன் துணை “ என்பதுதான் ஈற்றடி. 

செய்குத் தம்பிப் பாவலர் அவர்கள் ஒரு முஸ்லிம். முஸ்லிம்களை துருக்கர்கள் என்றும் அழைப்பார்கள். அப்படி துருக்கருக்கு, அதாவது முஸ்லிம்களுக்கு இந்துக்களின் கடவுளான ராமன் எப்படி துணையாவான் என்று எண்ணி பாவலரை சிக்கலில் மாட்டிவிட வேண்டுமென்று இந்த ஈற்றடியைக் கொடுத்தார். முஸ்லிம் ஆன பாவலர் அவர்கள், இந்த ஈற்றடிக்கு எப்படித்தான் பாடல் எழுதப் போகிறார் என்று சுற்றி இருந்த சபையினர் திகைத்துப் போய் காத்திருந்தனர். ஆனால் இந்த செப்படி வித்தை பாவலரின் திறமைக்கு முன் தவிடுபொடியானது. பாவலர் இறுதி அடிக்கு முந்தைய அடியில் ராமனது தம்பிகளான ‘பரத, லட்சுமண, சத்’ என்று வருமாறு அமைத்து யாத்தார். இந்த யாப்பின் மூலம் ‘துருக்கனுக்கு ராமன் துணை’ என்ற கடைசி அடி ‘சத்துருக்கனுக்கு ராமன் துணை’ என்று எல்லோரும் ஏற்றுக் கொள்ளும் வகையில் புதிய பொருளைப் பெற்றது. வில்லங்கம் செய்ய நினைத்தவரின் முகத்தில் அசடு ஆயிரம் லிட்டர் வழிந்தது. பாவலருக்கு பாராட்டுக்கள் குவிந்தன. 

செய்குத் தம்பிப் பாவலர் இந்தச் சாதனைகளை நிகழ்த்தி 100 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. அதைப் போற்றும் விதமாக தமிழக அரசு கலைஞர் முதல்வராக இருந்தபோது இவர் எழுதிய நூல்களை நாட்டுடமை ஆக்கி உள்ளது. மத்திய அரசு தபால் தலை வெளியிட்டுப் பெருமை சேர்த்திருக்கிறது. எம்ஜியார் முதல்வராக இருந்த போது பாவலர் பிறந்த கோட்டாறு அருகில் உள்ள இடலக்குடியில் ஒரு மணி மண்டபம் கட்டித் திறந்தார். அத்துடன் அங்கிருந்த அரசுப் பள்ளிக்கும் பாவலரின் பெயர் சூட்டப்பட்டது. 

இப்போது, இவ்வளவு புகழும் திறமையும் பெற்ற பாவலர், இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்துக்கு ஆற்றிய பணிகளைப் பார்க்கலாம். 

பேச்சாற்றல் மிகுந்த பாவலர் அவர்கள் , தனது பேச்சாற்றலை சுதந்திரப் போராட்டத்தின் பல பரிணாமங்களுக்கு மக்களைத் தயார்படுத்த பயன்படுத்தினார். 1920 –ஆம் ஆண்டு காங்கிரஸ் கட்சி , எதிர்ப்பு இயக்கம் தொடங்கியபோது மஸ்லின் துணிகள் என்ற அந்நிய ஆடைகளை களைந்து எறிந்துவிட்டுக் கதராடை அணியத் தொடங்கினார். அந்நாளில் நடைபெற்ற எழுச்சிக் கூட்டங்கள் பாவலரின் தலைமையிலேயே நடைபெற்றன. பாவலரின் சந்தவரி மிக்க, சங்கீத இயல்புடைய பாடல்களை முணுமுணுக்காத குமரி மாவட்ட மக்களது உதடுகளே இல்லை எனும் அளவுக்கு ஜனரஞ்சகமாக சுதந்திர உணர்வுகளை ஊட்டினார்.

ஒருமுறை மயிலாடி என்கிற ஊரில் பாவலர் அவர்கள் உரையாற்றிக் கொண்டிருந்தார். அன்றைய ஆங்கில அரசின் திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தின் அடிவருடிகளைப் பற்றி தாக்கிப் பேசிக் கொண்டு இருக்கும் போது கைக்கூலிகளில் யாரோ பாவலரை காயப்படுத்தும் நோக்கத்தில் ஒரு கல்லை வீசினர். பேசிக் கொண்டிருந்த பாவலரின் முன் அந்தக் கல் குறி தவறி விழுகிறது. அனைவரும் அதிர்ச்சி அடைகின்றனர். ஆனால் பாவலரோ அந்தக் கல்லை எடுத்துக் கூட்டத்தினரிடம் காட்டிவிட்டு பேச்சைத் தொடர்ந்தார் இப்படி , 

“இது என் மேல் எறியப்பட்ட கல் அல்ல; நாட்டின் விடுதலைக்குப் போராடும் காங்கிரசின் மேல் எரியப்பட்ட கல் ; காந்தியின் மேல் எறியப்பட்ட கல் ; கண்ணாடிப் பெட்டியில் வைத்து காலமெல்லாம் காப்பாற்றப்பட வேண்டிய கல்; இந்தக் கல்லின் மீது ஒரு முத்திரை குத்தப்படும் அந்த முத்திரை இது பாவலர் செய்குத்தம்பியின் மீது விழுந்த கல் என்கிற வரலாற்று முத்திரை “ என்று பேசினார். அத்துடன் அந்தக் கல் கூட்டத்தில் ஏலத்துக்கு விடப்பட்டது . ஒரு பெருந்தொகைக்கு ஒரு பெருந்தகை ஏலத்தில் எடுத்தார். அந்த நிதி காங்கிரஸ் கட்சியின் போராட்ட நிதியில் சேர்க்கப் பட்டது. 

அந்த நாளில் குமரி மாவட்டத்தில் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டு மக்களை வழிநடத்திய டாக்டர் இ. எம் .நாயுடு, சிவதாணுப் பிள்ளை, தோழர் பா. ஜீவானந்தம் ஆகிய முன்னணித்தலைவர்கள் அனைவருமே பாவலரையே தங்களுக்குத் தலைவராக ஏற்றுக் கொண்டிருந்தனர் என்பது பாவலரின் சிறப்புக்கு சிறப்பு. 

“திலகர் சுயராஜ் நிதி “ என்ற ஒரு கோடி ரூபாய் இலக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட நிதி திரட்டலுக்கு மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்துத் தலைவர்களும் பாவலர் தலைமையில் தெருத்தெருவாக பாட்டுப் பாடி துண்டேந்தி நிதி திரட்டினார்கள் என்பதும் வரலாறு. 

அந்நியத் துணி எரிப்புப் போராட்டத்தில் பாவலரின் பங்கு அளப்பரியது. இந்த உணர்வு பூர்வமான போராட்டம் நடை பெற்றுக் கொண்டிருந்த நேரத்தில், ஒரு பொதுக் கூட்டம் நடை பெற்றது. அதில் பேசிய பாவலர் பேசிய பேச்சால் உந்தப் பட்டவர்கள் அங்கேயே தங்களது உடைகளை கழற்றி வீசி தீயிலிட்டு எரித்தார்கள் என்பதும் கூட்டத்துக்காக அருகாமை கிராமங்களில் இருந்து வந்தவர்கள் உள்ளாடைகளுடன் நடந்து சென்று தங்களின் ஊர்களை அடைந்தார்கள் என்பது உணர்வுமிக்க வரலாற்றின் ஒரு பகுதி . இத்தகைய செயலைத் தூண்டிய பாவலரின் பேச்சின் பகுதி இதோ :

"கூறை என்றால் திருமணத்துக்குரிய புத்தம் புது ஆடை .அதற்கு கைத்தறித் துணிகளையே எடுப்பது நமது வழக்கம். மனிதர்கள் இறந்தால் அப்போதும் அவர்கள் மீது புது ஆடைகளையே போர்த்துவார்கள். இப்படி இறந்தவர்கள் மீது போர்த்துவதற்கு எடுக்கப்படும் துணி மில் துணிகளாகும். ஆகவே மண ஆடையாக கைத்தறித்துணியையும் பிண ஆடையாக மில்துணியையும் அணிவார்கள். எனவே, இங்கே கூடி இருக்கும் நீங்கள் எல்லாம் மணமக்கள் ஆகப் போகிறீர்களா? பிணமக்கள் ஆகப் போகிறீர்களா ? மணமக்கள் என்பது உங்கள் பதிலாக இருக்குமானால் நீங்கள் அணிய வேண்டியது கதராடைதான்" என்று பேசினார். 

பாவலரின் இந்தப் பேச்சு கூட்டத்தினரின் உணர்வைத் தூண்டி விட்டு , உடன் விளைவையும் ஏற்படுத்தியது. கூட்டத்தினரில் அந்நியத் துணிகளை அணிந்திருந்த அனைவரும் தங்களின் துணிகளைக் களைந்து வீசினர். பதிலுக்குக் கதராடையை அந்த இடத்திலேயே அணிந்தனர். இப்படிக் களைந்து வீசப்பட்ட அன்னியத்துணிகள் ஒரு மலை போலக் குவிந்தன. அந்தத் துணிகள் மீது தீமூட்டபப்ட்டது; அந்த இடம் தேசிய உணர்வுகளின் சங்கமமாக பரிணமித்தது.

இதேபோல் காந்தியடிகளின் கள்ளுக்கடை மறியல் போராட்டத்திலும் பாவலர் கலந்து கொண்டதுடன் கள்ளுண்ணும் பழக்கத்தை எதிர்த்து மதுவிலக்குப் பிரச்சாரத்துக்கு ஏற்ப ஒரு பாடலையும் யாத்தார். கள்ளுக்கடை மறியலுக்கு ஊர்வலமாக செல்பவர்கள் உரத்த குரலில் இந்தப் பாடலைப் பாடிக் கொண்டே செல்வார்களாம். இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தின் ஒரு அங்கமான கள்ளுக்கடை மறியலின் மறக்க முடியாத அங்கமான பாவலர் எழுதிப்பாடிய பாடல் இதோ :

கள்ளைக் குடியாதே ஐயா! நீ 
கள்ளைக்குடியாதே!
கொள்ளை வியாதிமிகும் 
கொண்ட அறிவு அழியும் 
சள்ளை மலிந்த பல
சங்கடங்கள் சூழ்ந்துவரும் 
மானம் அழிவாகும் 
மதிப்புக் குறைவாகும் 
ஈனம் மலிவாகும் 
இடரோ பெருகிவிடும் 
உற்ற பொருள் அழியும் 
ஊரார் பகை வளரும்
குற்றமி ருந்து பலகூட ஒழுக்கமுறும்
பெண்டுபிள்ளை தாயென்ற 
பேதமறியாமற்
கண்டபடித் திட்டிக் 
கலகமிட நாட்டமிகும் 
பித்தம் பிடித்த தலையும் 
பேயப்பட்டி போலுமெத்த
சித்தத்தியக் கேற்றி 
சீரழிவில் ஆழ்த்திவிடும் 
தந்தை தாய் சுற்றமெலாஞ் 
சஞ்சலத்திலாழ வெகு
நிந்தைத் துயருத்தி
நிருமூலமாக்கிவிடும் 
கண் சுழல வாய் உளறக் 
கைகால் தடுமாற 
மண் சுழல விண் சுழல 
மாய மயக்கம் அளிக்கும் 
கள்ளைக் குடியாதே ஐயா! நீ 
கள்ளைக்குடியாதே!" - என்பதே அந்தப் பாடல். 

இந்தப் பாடலை இன்றைக்கும் குடியால் சீரழிந்து கொண்டிருக்கும் இந்த நாட்டின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் மொழிபெயர்த்து எழுதிவைக்க வேண்டும். சுதந்திரப் போராட்டத்தின் சுந்தர கீதமாக இருந்த கள்ளுக் கடை மறியல் – அதற்கான காரணங்கள்- சுதந்திர இந்தியாவில் அர்த்தமற்றுப் போய்விட்டதை சந்துக்கு சந்து பொந்துக்குப் பொந்து இந்த சாக்கடை கடைகள் திறந்து வைக்கப்பட்டிருப்பது சான்று பகர்கின்றன. இதற்கா இத்தனை தியாகங்கள் என்று இதயங்கள் கேள்விகளை எழுப்புகின்றன. “ பேய் ஆளவந்தால் பிணம் தின்னும் சாத்திரங்கள் “ என்பதே இதற்கு விடை. 

இன்ஷா அல்லாஹ் இன்னொரு பெருமகனின் பெயரோடு சந்திக்கலாம். 

இபுராஹீம் அன்சாரி

மோடியும் முகமூடியும்! - பின்னணி அதிர்ச்சிகள் பில்டப் ரகசியங்கள் 8

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | வெள்ளி, ஏப்ரல் 11, 2014 | , , , ,

'பாரத் மா கா ஷேர் ஆயா!’ (பாரத அன்னையின் சிங்கம் வருகிறது) என்ற முழக்கம், 'பாரத் மாதா கீ ஜே’ என்பதையே தூரமாக, ஓரமாக ஒதுக்கித் தள்ளிவிட்டது. மகாராணா பிரதாப், சிவாஜி, சாணக்யா, விவேகானந்தர்... என்ற உதாரணப் புருஷர்களையே உச்சரித்து, அதனுடைய கலிகால வார்ப்பாகத் தன்னையே காட்டிக்கொள்கிறது அந்தக் குரல். 'இன்று காங்கிரஸ் ஒரு பிரிவினைவாத சக்தி. வாக்குக்காக ஒவ்வொன்றையும் பிரித்து வைத்துள்ளது. நான் வளர்ச்சி என்ற தளத்தில் இந்தியாவை ஒன்றுபடுத்த விரும்புகிறேன். என் முழக்கம் இந்தியாவுக்கே முன்னுரிமை’ என்கிறது.

வெள்ளையர்களிடம் இருந்து விடுதலை வாங்கித் தந்ததைவிட புதிய பெருமை எதையும் சேர்த்துக்கொள்ளாத காங்கிரஸ் கட்சியைப் பார்த்து, 'காங்கிரஸிடம் இருந்து இந்தியாவை விடுதலை செய்வோம்’ என்கிறது அந்தக் குரல். இந்தியா, இந்தியா என்று பேசுவதையே காங்கிரஸிடம் இருந்து தட்டிப் பறித்து, 'இந்தியாவுக்கு வாக்களியுங்கள்’ என்று நரேந்திர மோடி படத்தைப் போட்டு விளம்பரம் செய்ததில் ஆரம்பித்தன வித்தைகள்!

குஷ்பு ஜாக்கெட் மாதிரி மோடி குர்தா பிரபலம் ஆகிவிட்டது. பி.சி.சர்க்கார் வைத்திருப்பது மாதிரி அவரிடம் மந்திரக்கோல் இல்லை. ஆனால், ஏக இந்தியாவையும் ஒரே நாளில் ஏற்றம் செய்துவிடுவார் என்ற எதிர்பார்ப்பை எகிறவைக்கத் துடிக்கிறார்கள். ராஜீவ் காந்தி வரும்போதும் அவரது கழுத்துப்பட்டி பட்டன் போட்ட கோட் 'நவீன இந்தியன்’ மாடலை நம் முன் நிறுத்தியது. மன்மோகன் பிரதமர் ஆகும்போதும், 'பொருளாதார மேதை ஒருவரின் கைகளால் இந்தியா சுபிட்சம் அடையும்’ என நம்பவைக்கப்பட்டது. இதோ வளர்ச்சியின் நாயகனாக, இப்போது நரேந்திர மோடி வாக்கு கேட்கிறார்.

அத்வானி 'தீவிரவாதி’யாக இருந்தபோது, மிதவாதியான வாஜ்பாயை நடத்தி அழைத்து வந்தார்கள். இப்போது அத்வானி மிதவாதியாக இருக்கும்போது, 'தீவிரவாதி’யான நரேந்திர மோடியை நாலு கால் பாய்ச்சலில் ஓடவிடுகிறார்கள். இந்த இடைப்பட்ட 15 ஆண்டு காலத்தில் மதத்தின் மார்க்கெட்டிங் வேல்யூ கூடியிருக்கிறது என்பதன் அடையாளம் இது. அதனை அறுவடை செய்யவே நரேந்திர தாமோதர்தாஸ் மோடி வருகிறார்.

நாளை அல்ல, இன்றைய பிரதமரே அவர்தான் என்று நம்பவைக்கப்பட்ட நரேந்திர மோடியின் பலவித பிம்பங்கள் இதோ:

1. காங்கிரஸ் வெறுப்பும் எதிர்ப்பும்!

காங்கிரஸ் கட்சி வாங்கி வைத்திருக்கும் அளவுக்கு அதிகமான வெறுப்பு, நரேந்திர மோடிக்கு நன்மை. ஸ்பெக்ட்ரம், காமன்வெல்த், ஆதர்ஷ், நிலக்கரி... என, பணம் விளையாடிய இடங்களில் எல்லாம் கைகள் விளையாடியதால்தான் காங்கிரஸ் மீதான கசப்பு அதிகமானது. விலைவாசி, சீரான விகிதத்தில் இல்லாமல் எகிறியது. பெட்ரோல், டீசல் விலையை நினைத்து நினைத்துக் கூட்டினார்கள். புதிய பொருளாதாரக் கொள்கையால் உய்விக்க வந்திருப்பதாகச் சொன்ன மூன்று பொருளாதார மேதைகளால் (மன்மோகன், ப.சி., மான்டேக்சிங் அலுவாலியா) ரூபாயின் மதிப்பு வீழ்ந்ததுதான் மிச்சம்.

புதிய வேலைவாய்ப்புகள் இல்லை. இருந்த வேலைவாய்ப்பும் பறிபோனது. அந்நிய அச்சுறுத்தல் மிக மிக மோசம். காஷ்மீருக்குள் காலாற நடந்து வந்து தாக்குதல் நடத்தியது பாகிஸ்தான். சீனா, நமது எல்லைகளையே தனது நாடு என்கிறது. தமிழக மீனவர்களைக் கொல்வதற்காகவே சிங்கள கடற்படைக்குச் சம்பளம் தரப்படுகிறது. இது எதையுமே கேட்காத காங்கிரஸ் மீதான எதிர்ப்பு, எதிரில் இருக்கும் இன்னொருவர் மீதான பாசமாகத்தானே மாறும்?

மோடிக்கு விழப்போகும் ஓட்டுக்களில் பாதி, காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு ஓட்டுக்கள். காங்கிரஸை ஒழிக்க வேண்டும் என்பதற்காக விழப்போகின்றவை!

2. 'மிலிட்டரி ரூல் வேணும் சார்!’

'அரட்டை அரங்கம்’ ஆரம்பித்து 'நீயா..? நானா?’ வரை உற்றுக் கவனித்தால் தெரியும். இந்த நாட்டைப் பற்றி கோபம் கொப்பளிக்கப் பேசும் இளைஞர்கள் கடைசியில், 'நம்ம நாட்டுக்கு எல்லாம் ஜனநாயகம் சரியா வராது... மிலிட்டரி ரூல் வேணும் சார். நம்ம நாட்டை ஒரு சர்வாதிகாரி ஆளணும் சார்!’ என்பார்கள். அதற்குச் சுற்றிலும் உள்ள இளைஞர்கள் கைதட்டுவார்கள். இன்று இருக்கக்கூடிய பெரும்பாலான மாணவர்களுக்குத் தெரிந்த பெரிய அரசியல் இதுதான். எல்லா சர்வாதிகாரிகளும் உயிர் விளையாட்டுப் பிரியர்கள் என்ற வரலாறு தெரியாமல் சொல்லப்படுபவை இவை.

'பாகிஸ்தான் தொடர்ந்து தாக்குதல் நடத்துகிறது என்றால், இங்கு ஆட்சி நடத்துபவர்களிடம் வீரம் இல்லை; சிங்களக் கடற்படை கொல்கிறது என்றால், நம் மீது பயம் இல்லை’ என்றெல்லாம் மோடி பேசுவது இன்றைய மாணவர்களை, புதிய வாக்காளர்களை ஈர்க்கிறது. சுமார் 1,200 பேர் படுகொலை செய்யப்பட்ட 2002-ம் ஆண்டு குஜராத் நிகழ்வையேகூட, 'மதக் கலவரங்களை அடக்க எடுக்கப்பட்ட யுத்த நடவடிக்கை’ என்று இந்த இளைஞர்கள் நம்பவைக்கப்பட்டார்கள். 'சண்டை போடு, வெற்றிகொள்’ என்ற சினிமா மனோபாவத்தின் பிம்பமாக நரேந்திர மோடி இன்றைய இளைய தலைமுறை முன் நிறுத்தப்படுகிறார். அதனால்தான் அவர் பாட்னாவில் பேசுவதை 'லைவ்’ ஆக நெட்டில் மதுரையில் உட்கார்ந்து கல்லூரி மாணவர்கள் கவனிக்கிறார்கள்!

3. குஜராத் கனவு!

எப்போதுமே இக்கரைக்கு அக்கரை பச்சைதான். 2002-ல் ஆட்சியைப் பிடித்த நரேந்திர மோடி, குஜராத்தை இந்தியாவின் சொர்க்கபுரியாக மாற்றிவிட்டார் என்ற நினைப்பு, நாடு முழுவதும் விதைக்கப்பட்டது. குஜராத்திகள் பிறப்பால் தொழில் சமூகத்தினர். பிரிட்டிஷ் ஆட்சி கிழக்கு இந்தியக் கம்பெனி மூலமாக வர்த்தகம் செய்த காலத்திலேயே தொழிற்சாலைகள் தொடங்கியது இந்தப் பகுதியில்தான். ''மோடி, நன்கு சுழலும் தங்கச் சக்கரத்தைப் பெற்றார். அதை நிறுத்தாமல் தொடர்ந்து சுற்றிக்கொண்டிருப்பதுதான் மோடியின் சாதனை'' என்றார் சமூகவியலாளர் தீ பாங்கர் குப்தா. இதனை அமர்த்தியா சென் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. ''குஜராத்தில் புதிய தொழிற்சாலைகள் வந்திருக்கின்றன. நிறைய சாலைகள் அமைத்திருக்கிறார்கள். கட்டுமானப் பணிகள் வேகமாக நடக்கின்றன. ஆனால், ஒரு மாநிலத்தின் வளர்ச்சியை இதை வைத்து மட்டுமே அளவிட முடியாது. 1,000 குழந்தைகள் பிறந்தால் மருத்துவ வசதி இல்லாமல் அதில் எத்தனை குழந்தைகள் குஜராத்தில் இறந்துபோகின்றன என்பதைப் பாருங்கள். அது கேரளாவைவிட மூன்று மடங்கு அதிகம். அதேபோல் கல்வி மற்றும் மருத்துவத் துறைகளில் கேரளா, தமிழ்நாடு, இமாசலப் பிரதேசத்தை விடவும் குஜராத் பின்தங்கித்தான் இருக்கிறது'' என்கிறார் சென். மோசம், மிக மோசம் என்பதையே ஒவ்வொரு மாநிலமும் தங்கள் ஸ்டேட்டஸாக வைத்திருந்ததால் ஏற்பட்ட சலிப்பு, 'குஜராத் முன்னேறிவிட்டதோ... அதே ஃபார்முலா இந்தியாவுக்கும் பொருந்துமோ!’ என்ற நப்பாசை நம்பிக்கையை வளர்த்துவிட்டது!

4. தொழிலதிபர்களின் அதிபர்!

இந்தியத் தொழில் துறை வர்க்கம், தனக்குச் சாதகமான பிரதிநிதியாக மோடியைக் கணிக்கிறது. 'குஜராத்தில் தொழில் முதலீடு செய்யுங்கள்’ என்று மோடி அழைப்பதைப் போல வேறு எந்த மாநில முதல்வரும் அழைக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்ல; அடிமாட்டு விலைக்கு நிலங்களையும், 0% வட்டியுடன் நிதி உதவியும் வேறு எந்த மாநிலமும் தர முன்வரவில்லை என்பதும் காரணம். சலுகைக்கு மேல் சலுகைகள் வழங்குவதன் மூலமாக பல்வேறு தொழிற்சாலைகளை மாநிலத்துக்குள் கொண்டுவரும் தந்திரத்தை மோடி கடைப்பிடிக்கிறார். இது தொழில் அதிபர்களுக்குச் சாதகமான அம்சம். ஒரு காலத்தில் பெரு முதலாளிகள் தரப்பு, அனைத்து இந்திய தேசியத்தைக் கட்டமைத்தது போலவே இப்போதும் இணைந்து செயல்பட்டு, மோடிக்கு ஆதரவு தருகிறது!

5. மோடித்துவா!

'நான் ஓர் இந்து தேசியவாதி. இன்னும் எளிதில் புரியும்வகையில் சொல்ல வேண்டுமானால், நான் இந்து என்பதால் இந்து தேசியவாதி’ என்று பகிரங்கமாக அறிவித்துக் கொண்டவர் நரேந்திர மோடி. இந்தியா என்பது பன்முகத்தன்மைகொண்டது. இந்தியாவின் பெருமை என்பதே வேற்றுமையில் ஒற்றுமைதான். ஆனால், 'இங்கு இருப்பது ஒரே ஒரு தேசியம்தான். அது இந்து தேசியம், அதுதான் இந்திய தேசியம்’ என்று சொல்லக்கூடிய தத்துவத்தின் பிரதிநிதியாக நரேந்திரமோடி தன்னை அடையாளப்படுத்திக்கொள்வதைப் பெருமையாக நினைக்கிறார். தனிப்பட்ட மோடி எப்படிப்பட்டவராகவும் இருக்கலாம். ஆனால், பன்முகத்தன்மைகொண்ட இந்தியாவின் பிரதமர் பதவிக்கு ஆசைப்படுகிறவர், தன்னைப் பச்சையாக 'இந்து தேசியவாதி’ என்று அழைத்துக்கொள்வது சிறுபான்மையினருக்கு அச்சுறுத்தலானது. சட்டம்-ஒழுங்கு கெடுமானால் நிம்மதி இழக்கக்கூடியவர்கள் பெரும்பான்மையினரும்தான். காங்கிரஸ் கட்சியை இந்திய நாட்டுப்பற்று காப்பாற்றுவது போல, தங்களை இந்து மதப்பற்று காப்பாற்றும் என்று மோடி நினைக்கலாம். ஆனால், மக்கள் நலன் சாராத இந்த மாயமாத்திரைகள், விரைவிலேயே அவலமாகக் கிழிந்து தொங்கும். அயோத்தி அலையில் 1999-ல் ஆட்சியைப் பிடித்த பா.ஜ.க-வை 2004-ல் வீட்டுக்கு அனுப்பியவர்கள் 'இந்துக்கள்’தானே தவிர... சிறுபான்மையினர் அல்ல. இந்து பிம்பம் ஆட்சிக்கு வரப் பயன்படலாம். ஆட்சியை எப்போதும் காப்பாற்றாது என்பதற்கு உதாரணம்... வாஜ்பாய்!

6. தான், தான் மட்டுமே!

அரசியல் என்பதே, ஒருவரை வீழ்த்திவிட்டு இன்னொருவர் அதிகாரத்தை அடைவதுதான். அதைப் பச்சையாக, பட்டவர்த்தனமாக நடத்துபவராக நரேந்திர மோடி இருக்கிறார்.

சோம்நாத்தில் இருந்து அயோத்திக்கு அத்வானி ரத யாத்திரை புறப்பட்டபோது, அதனை ஏற்பாடு செய்கிற பொறுப்பில் இருந்தவர் நரேந்திர மோடி. 23 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த அந்தச் சம்பவம்தான் மோடியை குஜராத்துக்கு அறிமுகம் செய்தது. கன்னியாகுமரி முதல் காஷ்மீர் வரையிலான 'ஏக்தா யாத்ரா’ என்ற ஒற்றுமை யாத்திரையை முரளி மனோகர் ஜோஷி நடத்தியபோது, இந்தியாவின் பல்வேறு மாநிலங்களில் மோடி முகம் அறிமுகம் ஆனது. இன்று மோடியால் வீழ்த்தப்பட்டுக்கிடப்பவர்கள் யார்? அதே அத்வானியும் முரளி மனோகர் ஜோஷியும்தான். அத்வானியிடம் இருந்து 'பிரதமர் வேட்பாளர்’ என்ற மகுடத்தைப் பறித்து, ஜோஷியிடம் இருந்து அவருடைய தொகுதியைப் பறித்து மோடி ஆடியது தவறான ஆட்டங்கள். 'மோடி இல்லாவிட்டால் பா.ஜ.க. ஆட்சிக்கு வர முடியாது’ என்ற பிம்பத்தை உருவாக்கி, மற்ற தலைவர்கள் அனைவருக்குமே அவர்கள் பயப்படும் தொகுதிகளை ஒதுக்கி நரேந்திர மோடி செய்த வேலைகள், நரசிம்மராவ் காலத்தில்கூட காங்கிரஸில் நடக்காதவை.

மோடியை அரசியலுக்கு அழைத்து வந்தவர் சங்கர் சிங் வகேலா. இவர் தனது புல்லட்டில் எப்போதும் மோடியை உட்காரவைத்துக் கொண்டு குஜராத்தை வலம் வருவார். 1995-ம் ஆண்டு தேர்தலில் குஜராத் சட்டமன்றத்தை பா.ஜ.க. கைப்பற்றியபோது சங்கர் சிங் வகேலாதான் முதல்வராக இருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால், அத்வானியிடம் இருந்த தனது செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தி வகேலாவைத் தடுத்து கேஸுபாய் படேலை முதல்வர் ஆக்கினார் மோடி. கேஸுபாய் படேலை வாழ்த்தி... வகேலாவைக் கட்சியைவிட்டுத் துரத்தி... இத்தனையும் அத்வானி ஆசீர்வாதத்துடன் நடத்தினார் மோடி. 2002-ம் ஆண்டு குஜராத் படுகொலையால் தலைகுனிந்த பிரதமர் வாஜ்பாய், முதல்வர் மோடியைப் பதவி விலகச் சொன்னபோதும் தடுத்தவர் அத்வானி. ஆனால், அந்த அத்வானியின் பிரதமர் கனவைக் காவு வாங்கினார் மோடி!

பா.ஜ.க. ஒருவேளை ஆட்சிக்கு வந்தால் மோடி ஒரு பக்கமும், மற்ற அனைவரும் இன்னொரு பக்கமும் சக்கரத்தைச் சுழற்றுவார்கள். ஏனெனில், இரண்டாம் நபரோடு அரவணைக்கும் ஆளாக மோடி இல்லை!

7. சிறுபான்மையினர் சினம்!

இந்தியப் பிரிவினைக்குப் பின் நடந்த மிகப் பெரிய மதவெறிப் படுகொலை 2002-ல் குஜராத்தில்தான் நடந்தது. குஜராத் எப்போதும் அமைதிப் பூங்காவாக இருந்தது இல்லை. 1969-ல் 512 பேரையும், 1985-ல் 300 பேரையும், 1992-ல் 152 பேரையும் பலிவாங்கிய குஜராத், 2002-ல் சுமார் 1,200 பேரை (அரசுக் கணக்கின்படி!) புதைத்தது. கரசேவகர்கள் வந்த ரயில்பெட்டிக்குத் தீ வைக்கப்பட்டதால், எதிர்வினையாக இஸ்லாமியர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது என்று விளக்கம் சொன்னாலும், அரசும் போலீஸும் நினைத்திருந்தால், அந்தச் சாவுகளில் பாதியைத் தடுத்திருக்கலாம். 'எல்லாம் முடியட்டும்; இரண்டு நாட்கள் காத்திருப்போம்’ என்று கை கட்டி வேடிக்கை பார்த்தது மோடி அரசு. 'ஆட்சிக்கு வந்த சில மாதங்களில் நடந்தது என்பதால் எப்படிச் சமாளிப்பது என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை’ என்று விளக்கம் சொல்கிறார்கள்.

'காரில் போய்க்கொண்டு இருக்கிறோம். ஒரு நாய்க்குட்டி மீது நம் கார் மோதி அது இறந்துவிடுகிறது. அப்போது நாம் வருத்தப்படுகிறோம் அல்லவா? அது போன்றதுதான் 2002-ம் ஆண்டு நிகழ்வும்’ என்று இப்போது சமாளிக்கத் தெரிந்தவருக்கு போலீஸைப் பயன்படுத்தத் தெரியாதா? 'ஒன்றின் எதிர்வினை இன்னொன்று’ என்று நியாயப்படுத்தினார் மோடி. இஸ்லாமியர் களையே தன்னுடைய பிராண்ட் அம்பாஸிடர்களாக மோடி நியமித்து பிரசாரம் செய்தாலும், அந்த மக்கள் மனதில் பயமும் பீதியும் படிந்திருப்பது மோடியின் உண்மையான சொரூபம் தெரியும் என்பதால்தான்!

மேலும், என்கவுன்டர் என்ற பெயரால் சிறுபான்மையினரைக் கொன்று தீர்த்த சம்பவங்கள் ரத்தம் உறையவைக்கின்றன. இந்தியாவின் எந்த மாநிலத்திலும் இல்லாத வகையில் 32 போலீஸ் உயர் அதிகாரிகள் மீது வழக்குப் பதியப்பட்டு, சிறையில் அடைக்கப்பட்டதும் அதிலிருந்து ஜாமீனில் வந்தவர்கள், ஒரு மாநில முதலமைச்சரையே குற்றம் சாட்டுவதும் இதுவரை இந்தியா பார்க்காதது!

8. மர்மங்களின் மனிதர்!

'நான் ஒரு திறந்த புத்தகம்’ என்று எல்லா அரசியல்வாதிகளும் சொல்லிக்கொள்வார்கள். ஆனால், யாரும் திறக்க முடியாத புத்தகமாக மோடி இருக்கிறார். திருமணம் செய்துகொள்ளாதவராக அவரைக் காட்டுகிறார்கள். 13 வயதில் ஜசோதாபென் என்பவருக்கும் இவருக்கும் திருமணம் நடந்தது. பின்னர் இவர் ஆன்மிகத்தில் ஈடுபாடு கொண்டு இரண்டு ஆண்டுகாலம் இமயமலைக்குப் போய்விட்டு, குஜராத் திரும்பினாலும், 32 ஆண்டுகள் தனது சொந்த வீட்டுக்கே வராமல்போனதால் அந்தப் பந்தம் அப்படியே அறுந்தது என்றும் சொல்லப்படுகிறது.

அந்தப் பெண் ஒரு பள்ளியின் ஆசிரியையாக வேலை பார்த்துள்ளார். மோடி, முதல்வர் ஆன பிறகு அவர் யார் பார்வையிலும் படாமல் மறைத்துவைக்கப்பட்டார். அவரை 2002-ம் ஆண்டுக்குப் பிறகு பேட்டி எடுக்கச் சென்ற பத்திரிகையாளர்கள் தாக்கப்பட்டனர். இன்று வரை அவரது இருப்பு, மறைமுகமாக இருக்கிறது. சமீபத்தில்தான் மாதுரி சோனியின் கதை பிரபலமானது. அந்தப் பெண்ணை 62 நாட்கள் குஜராத் உளவுத் துறை வேவு பார்த்தது, ஆந்திர சினிமாக்களை மிஞ்சும் ரியல் மசாலா.

மோடி அரசால் வஞ்சிக்கப்பட்டதாகச் சொல்லப்படும் ஐ.பி.எஸ். அதிகாரிகளான குல்தீப் ஷர்மா, ஸ்ரீகுமார், வன்சரா, சஞ்சீவ்பட், ராகுல் ஷர்மா, ரஜ்னீஷ் ராய் போன்றவர்கள் சொல்லும் கதைகள் பதற்றமானவை.

மோடிக்கு அடுத்த இடத்தில் இருந்த, 'அவருக்கு அடுத்து இவர்தான்’ என்று சொல்லப்பட்ட, அத்வானி மற்றும் அருண் ஜெட்லி ஆசீர்வாதம் பெற்ற குஜராத் வருவாய் துறை அமைச்சர் ஹரேன் பாண்டியா, திடீரென ஒருநாள் செத்துக்கிடந்த மர்மம் எத்தனையோ ஆண்டுகள் ஆகியும் இன்னும் விலகவில்லை!

9. கொள்கை என்ன?

'காங்கிரஸிடம் இருந்து விடுதலை’ என்று மோடி முழங்குகிறார். ஆனால், காங்கிரஸில் இருந்து பா.ஜ.க. எந்த வகையில் மாறுபட்டது என்பதை இன்று வரை விளக்கவே இல்லை. மாற்றம், வளர்ச்சி என்று மையமாகப் பேசுகிறாரே தவிர, தன்னுடைய கொள்கை, ஆட்சி நடத்தும் வழிமுறை பற்றி பேசவே இல்லை. புதிய பொருளாதாரக் கொள்கையை அமல்படுத்தி 24 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. பொருளாதாரமும் நிதியும் கோமாவில்தான் கிடக்கின்றன. இதே பொருளாதாரக் கொள்கையைத்தான் (1998-2004) பா.ஜ.க. ஆட்சியும் பின்பற்றியது.

ஒரு காலத்தில் சுதேசி, சுதேசி என்று அதிகம் பேசியது பா.ஜ.க-தான். இன்று அதை மறந்தும் சொல்வது இல்லை. சில்லறை வர்த்தகத்தில் அந்நிய முதலீட்டை அமல்படுத்தத் துடித்தது காங்கிரஸ் என்றால், 26 சதவிகிதம் முதலீடு வரலாம் என்றது பா.ஜ.க. அரசு. 2ஜி ஸ்பெக்ட்ரம் முறைகேட்டுக்கு வசதியான வழிமுறைகளை பா.ஜ.க. ஆட்சியே பாதைபோட்டுக் கொடுத்தது. காங்கிரஸும் ஆ.ராசாவும் அதற்குள் புகுந்து புறப்பட்டார்கள். லோக்பால், லோக் ஆயுக்தா பற்றி மோடி தெளிவுபடுத்தவில்லை. 'பலவீனமான பிரதமராக இருப்பதால் அண்டை நாடுகள் மிரட்டுகிறது’ என்கிறாரே தவிர, மோடியின் வெளியுறவுக் கொள்கை இன்னும் சொல்லப்படவில்லை. அண்டை நாடுகளுடன் சண்டைக்கு நிற்கப்போகிறோம் என்றால் ராணுவச் செலவு அதிகமாகி, இந்தியாவின் கடன் இரண்டு மடங்கு ஆகும் என்பதைத் தவிர பயன் இருக்காது.

மேடையில் ஏறுகிறார்; கையை வீசுகிறார்; கர்ஜிக்கிறார்; காற்றில் கலக்கிறது வார்த்தைகள். ஆனால், எதுவுமே மனதில் நிற்கவில்லை. வளர்ச்சி, மாற்றம் என்ற வாய்மொழி வார்த்தைகள் மட்டும் போதாதே!

10. யார் பிரதமர்?

இதில் என்ன சந்தேகம்? பா.ஜ.க-வுக்குப் பெரும்பான்மை கிடைத்தால், மோடிதான் பிரதமர். தனிப்பெரும்பான்மையை பா.ஜ.க. அடைய முடியாமல் போனால் மற்ற கட்சிகளின் ஆதரவைத் தேட வேண்டி வரும். அப்போது? 'நரேந்திர மோடியைத் தவிர வேறு யாரை முன்மொழிந்தாலும் நாங்கள் ஆதரிக்கத் தயார்’ என்று கட்சிகள் நிபந்தனை விதிக்கும். அப்போது பா.ஜ.க. என்ன முடிவு எடுக்கும்? ஆர்.எஸ்.எஸ். என்ன அறிவுரை சொல்லும்? இதை எதிர்பார்த்துத்தான் 87 வயதிலும் அத்வானி, காந்தி நகரில் நிற்கிறார். ராஜ்நாத் சிங், ஜோஷி, சுஷ்மா ஸ்வராஜ், அருண் ஜெட்லி போன்றவர்கள் மோடியை சகித்துக்கொண்டு சும்மா இருக்கிறார்கள்.

இப்படி ஒரு சூழ்நிலை உருவாகுமானால் மோடி என்ன மாதிரியான முடிவு எடுப்பார் என்பதைக் கணிப்பது கஷ்டம். மோடி போன்ற ஒரு கேரக்டர் பிரதமர் ஆகிறார் என்பதை நினைத்தால், பலருக்கும் பயமாக இருக்கிறது. அவர் பிரதமர் ஆக முடியாமல்போனால் என்ன ஆகும் என்று யோசித்தால், அந்தப் பயம் இன்னும் அதிகமாகிறது!

ப.திருமாவேலன்


உமர் தமிழ் தட்டசுப் பலகை



           

 

தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் தட்டச்சு செய்ய Ctrl+g பட்டன்களை தட்டவும்
அன்பார்ந்த அதிரைநிருபர் வாசக நேசங்களுக்கு ஓர் வேண்டுகோள்! அனாமத்தாக சுய அறிமுகம் இல்லாதவர்களால் கருத்துகள் பதியப்பட்டிருந்தால் அதற்கு அதிரைநிருபர் எந்த வகையிலும் பதில் அளிக்காது, நெறியாளர் பார்வைக்கு வரும் பட்சத்தில் உடனடியாக அவ்வகை கருத்துகள் நீக்கம் செய்யப்படும், எங்கள் வாசக நேசங்களும் அவைகளுக்கு பதில் கருத்துகள் ஏதும் பதிய வேண்டாம் என்று அன்போடு கேட்டுக் கொள்கிறோம். - அதிரைநிருபர் குழு

Google+

g+