நெறியாளர் : editor@adirainirubar.in
கருத்துக்கு : comments@adirainirubar.in

பள்ளிவாசல் நினைவுகள். 1

ZAKIR HUSSAIN | திங்கள், டிசம்பர் 22, 2014 | , , , , ,

ஆரம்பத்தில் சரியாக ஓத வராததாலும், உஸ்தாத் அவர்களின் கண்டிப்பாலும் பள்ளிவாசல் எனும் கட்டிடம் ஏதோ கண்டிப்பு நிறைந்த இடமாகவே பட்டது. இருப்பினும் நான் பிறந்த என் வீட்டுக்கும், பிறகு ஆறாவது வகுப்பு படிக்கும்போது புதிய வீட்டுக்கு மாறிய போதும், 2 வீட்டுக்கும் பள்ளிவாசலுக்கும் இருந்த / இருக்கும் தூரம் 20 மீட்டர் கூட இருக்காது.

வாழ்க்கையின் பல நிலைகளை கடந்தாலும் பள்ளிவாசல் பக்கத்திலேயே வாழ்ந்த அந்த காலங்கள் என் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியான காலங்களை கொண்டது.


எங்கள் தெரு [ தரகர் தெரு ] பள்ளிவாசலுக்கென்று ஒரு நல்ல அமைப்பு இப்போதும் இருக்கிறது. கடற்கரை பகுதியிலிருந்து வீசும் காற்று குளத்தி தண்ணீரில் பட்டு ஒரு தென்றலாகவே எப்போதும் பள்ளிவாசலை நிரப்பும். தொழுகை முடிந்ததும் உடனே யாரும்  வீட்டுக்கு போக நினைக்காத அளவுக்கு அந்த காற்று எங்களை கட்டிப்போடும்.


சின்ன வயதில் எங்கள் தெரு பள்ளிவாசல் நினைவுகள் எல்லாமே எனக்கு காமெடியானது. 70 களின் தொடக்கத்தில் பள்ளிவாசலில் ஒதுச்செய்ய ஹவுல் கட்டினார்கள். தெரு,..ஏற்கனவே நிறைய சட்ட திட்டங்கள் நிறைந்த தெரு. எனவே ஹவுலில் யாரும் இறங்கினால் நூறு ரூபாய் அபராதம் என்று எங்கள் தெரு பஞ்சாயத்தில் முடிவு செய்யப்பட்டது. இப்படி அபராதம் போடாமல் கண்டித்து அனுப்பினால் கதைக்கு ஆவாது என்பது நடைமுறை உண்மை. இந்த ரூல்ஸ் தெரியாத நான் தொழுது விட்டு வரும்போது [ 5ம் வகுப்பு படிக்கும்போது ] எங்கள் தெரு சஹுர்தீன் கைதவறி போட்ட தஸ்பீஹ் மணியை எடுக்க ஹீரோ மாதிரி ஹவுலில் இறங்கி எடுக்க முக்குளித்து எழுந்தவுடன் என் கண்ணுக்கு தெரிந்த முதல் ஆள் வாட்ஸப்பை விட வேகமாக பஞ்சாயத்துக்கு தெரிவிக்க அந்த இரவே என் சார்பாக என் தாய் மாமா அவர்கள் 100 ரூபாய் அபராதம் கட்டி விட்டு ஆயிரம் ரூபாய்க்கு திட்டினார்கள். [ பணம் பெரிதல்ல....தாய் மாமா ஒரு பஞ்சாயத்தார் ..எங்கள் தெரு பஞ்சாயத்தில் கை கட்டி நின்று தான் அப்போது பதில் சொல்ல வேண்டும். 'இவன் என்னை சபையிலெ கை கட்ட வச்சுட்டானே' என்ற வார்த்தை மட்டும் அன்றைக்கு நான் அசந்து தூங்கிக்கொண்டிருக்கும்போது அசரீரி மாதிரி அடிக்கடி காதில் விழுந்தது. எனக்கு 10 வயது இருக்குமாகையால் இந்த விசயத்தின் சீரியஸ்னஸ் தெரியாமல் நாளைக்கு எங்கு பந்து விளையாடப்போகலாம் என்பதிலையே கவனம்.







எங்கள் தெருவில் அப்போது மிகவும் கட்டுக்கோப்பாகவும் , ஒற்றுமையாகவும் பல விசயங்கள் நடந்தது. தெருவின் குளத்தை தூர்வார எங்கள் தெரு ஆட்களே இறங்கி நின்று வேலை பார்த்தனர் . [ நானும் தான் ] ..யாரும் வரவில்லை என்றால் அபராதம். மற்றும் இந்த பள்ளியில் அதிக நாள் இமாமாக இருந்த அஹமது ஹாஜா லெப்பை அவர்கள் எனக்கு ஓதித்தந்த உஸ்தாத். அவரது உழைப்பும் மற்றவர்களுக்கு அறிவுறுத்தும்போது யாரையும் சாராமல் நடுநிலைமையாக பேசுவது மிகவும் சிறப்பாகவே இருக்கும். யாருக்காகவும் மார்க்கத்தை விட்டுத்தர மாட்டார்.

பள்ளிவாசலில் நோன்புக்கஞ்சியும், மற்ற விசயங்களுக்காக ஒன்று கூடி முடிவெடுப்பதும், பஞ்சாயத்தும் எப்போதும் மறக்க முடியாது.

பள்ளிவாசல் ஒழுக ஆரம்பித்தவுடன் 1991 ல் பள்ளிவாசல் கட்ட மனை போடப்பட்டது. பழைய பள்ளிவாசல் எங்களிடமிருந்து விடை பெற்றது.

புதிய பள்ளிவாசல் கட்ட நுங்கம்பாக்கத்தில் உள்ள அஷதுல்லா பாஷா எனும் எஞ்ஜினீயரை போய் பார்க்க எனது வாப்பா சொன்னார்கள். அப்போது இங்கு மலேசியாவில் உள்ள பள்ளிவாசல் ட்ராப்ட் ப்ளானை [ Taman Tun Dr Ismail Masjid , Kuala Lumpur ] எடுத்துக்கொண்டு கொட்டேசன் கேட்டேன். அவர் சொன்ன  தொகை எனக்கு லேசாக தலை சுற்றியது அப்போதைக்கு 4 கோடி ரூபாய் சொன்னார். 



பிறகு அதே ப்ளானில் சுருக்கி / வெட்டி இப்போதைக்கு உள்ள பள்ளிவாசல் முழுக்க முழுக்க எங்கள் தெருவாசிகளின் ஆதரவுடன் கட்டப்பட்டது. இதில் எங்கள் தெருவாசி அல்லாத ஒருவருக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டுமானால் ஜனாப். இக்பால் ஹாஜியார் அவர்களின் ஆரம்ப கால ஒத்துழைப்பு / உதவி மறக்க முடியாது.

இப்போதைக்கு உள்ள எங்கள் தெரு பள்ளிவாசல் திறப்பு விழாவை எங்கள் தெரு ஆட்கள் தன் வீட்டுத் தேவையை விட அதிக சிறத்தை எடுத்து வந்தவர்களை கவனித்து அனுப்பியதை மற்ற தெருவாசிகள் சொல்லக் கேள்விப்பட்டேன்.

இடையில் தெருவில் சில வருடங்கள் ஒற்றுமையில்லாத சூழல் ஏற்பட்டது. ஆனால் பள்ளிவாசல் என்று வந்தவுடன் எல்லோரும் ஒற்றுமையுடன் நடந்து கொண்டனர்.

பள்ளிவாசலில் காற்று வாங்க நின்று பேசிக் கொண்டிருக்கும் போது பழைய பள்ளிவாசல் மட்டும் அடிக்கடி "மோர்ஃபிங்' கில் வந்து போகும்.

பள்ளிவாசல் என்பது வெறும் கட்டிடம் மட்டும் அல்ல. நம் வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கம், தொழுகையை சுற்றி அன்றாட வேலைகளை நாம் பழக்கப்படுத்திக் கொண்டால் உருப்படலாம்.

அதற்கு பள்ளிவாசல் மிகவும் உதவியாகவே இருக்கும்.

ZAKIR HUSSAIN

முயலும் முட்டையும் 4

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | ஞாயிறு, டிசம்பர் 21, 2014 | , , , ,

வீட்டுக் கோழி முட்டையிட,
விடிந்த பின்னர் தாய்க்கோழி
கூட்டை விட்டு வெளிவந்து
கூடிச் சென்ற(து) இணையோடு.

தம்பி அத்னான் அப்போது
  தாவிப் பார்த்தான் முற்றத்தை
எம்பிப் பாய்ந்த வீட்டுமுயல்
  ஏங்கிப்  பார்த்தது முட்டையினை.

‘ஆகா என்னைப் போல்வெண்மை!
  அழகாய் உருட்டி விளையாட
வாகாய்க் கிடைத்த பொருளாகும்
  வாராய்!’ என்றது வெண்முயலும்.

வாப்பா ஃபைசல் அன்போடு
  வாங்கித் தந்த முயல்ஜோடி
கூப்பா டிட்டுச் சென்றதனைக்
  கூர்மை யாக அவன்பார்த்தான்.

பெரியம் மாவை எழுப்பாமல்,
  பேச்சும் குரலும் காட்டாமல்,
தெரியும் முயல்கள் விளையாட்டைத்
  திளைத்து நின்று பார்த்திட்டான்.

உருட்டிய முட்டை பாதியிலே
  உடைந்து போக மறுமுயலும்
‘விருட்’டென் றோடிப் பாய்ந்திடவும்
  வீணாய் வழுக்கி வீழ்ந்ததுவே!

தன்னை மறந்து விளையாட்டைத்
  தனிமை யாக அத்னானே
சன்னல் திறந்து கண்டவுடன்
  சாடி விழுந்து சிரித்தானே!

அதிரை அஹ்மது

வரலாறுகள்! வழக்குகள்! வல்லரசுகள்! வடிக்கப்படும் இரத்தம்!

பாலஸ்தீனம்...

27

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | சனி, டிசம்பர் 20, 2014 | , , ,

தொடர் : பகுதி  இருபத்தி ஒன்று

முதல் உலகப்போர் என்று வரலாறு சித்தரிக்கும்  போர், வெளிப்படையாகப் பார்க்கப் போனால், ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கிடையே நடைபெற்ற போர்தான். விதிவிலக்காக, ஜப்பானும் அமெரிக்காவும் இந்தப் போரில் ஊறுகாய் அளவுக்கே கலந்து கொண்டன. இந்தப் போருக்குப் பிறகு நடந்த இரண்டாம் உலகப் போர்தான் உண்மையிலேயே உலகப் போர். இரண்டாம் உலகப் போர் பற்றி பிறகு பார்க்கலாம். இப்போது , முதல் உலகப் போர்க்கள சந்தையில் இந்தத் தொடரோடு தொடர்புடைய யூதர்களும் துருக்கியர்களும் விரித்து வைத்த கடைகளின் பக்கம்  ஒரு சுற்று சுற்றி வரலாம்.  

முதல் உலகப் போர் சந்தையில் பல நாடுகள் கடை விரித்து வைத்திருக்கின்றன. ஆனால் நமது தலைப்பின் பேசுபொருளை மையப்படுத்தும் சரக்குகளை மட்டுமே நாம் வாங்கி வரலாம்.

முதல் உலகப்போர், 1914 ஆம் ஆண்டு முதல்  1918 வரை நான்கு ஆண்டுகள் நடந்தது.

இந்தப் போர் பிரிட்டனின் தலைமையில் நேசநாடுகள் என்ற அணிப்பெயருடன்  பிரான்ஸ், ரஷ்யா, அமெரிக்கா, பெல்ஜியம் , செர்பியா, ஜப்பான்   ஆகிய நாடுகள் ஓரணியிலும்

அச்சுநாடுகள் அல்லது மைய நாடுகள் என்ற அணிப்பெயருடன் ஜெர்மனியின் தலைமையில் ஆஸ்திரியா, ஹங்கேரி, இத்தாலி துருக்கி, பல்கேரியா ஆகிய நாடுகள் மற்றோர் அணியிலும் களம் கண்டன.

உலக சரித்திரத்தில் , இந்தப் போரில்தான்   புதிய தொழில்  நுட்பங்கள் கொண்டு வந்து கொட்டிய இயந்திரத் துப்பாக்கிகள், கனரக பீரங்கிகள், வான்வழிப் போர் முறை, நீர் மூழ்கிப் போர் முறை போன்ற பல புதிய போர் முறைகள் முதன்முறையாக ஈடுபடுத்தப்பட்டன. போரின் முடிவு பிரிட்டனின் அணிக்கே சாதகமாக முடிந்தது.

இந்தப் போரில் யூதர்களின் பங்களிப்பு என்பது ஒரு வினோதமான பங்களிப்பாக இருக்கும். இரு தரப்பிலும் போரிட்ட அனைத்து நாட்டு போர்வீரர்களின் பட்டியல்களிலும் யூதர்கள் இருந்தார்கள். யூதர்களோடு யூதர்கள் போரிட்டார்கள். அனேகமாக உலக வரலாற்றில் ஒற்றுமைக்குப் பெயர் போன யூதர்களைப் பொறுத்த வரை இது ஒரு வினோதமான வெளிப்பாடு. . ஆனாலும் எந்த அணி  வெல்கிறதோ அந்த அணியின் ஒத்துழைப்புடன் யூதர்களுக்கான நாட்டை உருவாக்கிட இப்படி சொந்த சகோதரர்களுக்குள் வெட்டிக் கொள்ளவும் சுட்டுக் கொள்ளவும் கூட அவர்கள் தயாரானார்கள். எனவே எல்லா அணிகளிலும் யூதர்கள் இருந்தார்கள்.  

போரின் விளைவுகள் என்று பார்த்தால்,   பல ஆண்டுகாலம் கோலோச்சிய ஆஸ்திரிய ஹங்கேரிப் பேரரசு  , ரஷ்யப்பேரரசு ஆகிய பல  பல பேரரசுகள் வீழ்ச்சியடைந்து  விழுந்து நொறுங்கி சிதறி  துண்டு துண்டுகளாயின என்பது இந்தத் தொடருக்கு இரண்டாம்பட்சமாகத் தேவைப்பட்ட செய்தி. ஆனால் உஸ்மானிய துருக்கியப் பேரரசும் நொறுங்கித் துண்டுகளாயின என்பது பாலஸ்தீனத்தின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதுதான்  நாம் கவனிக்க வேண்டிய  முக்கியச் செய்தி.

துருக்கியப் பேரரசு வலுவிழந்தது என்பதுடன் இந்த வலுவிழப்புக்குக் காரணமாக, எப்போதும் பிரிட்டனுடன் சேர்ந்து கொண்டு வெல்லும் அணியில் இருந்த துருக்கி, இம்முறை தோற்கும் அணியில் சேருவதென்று பிரிட்டனுக்கு எதிராக எடுத்த முடிவு, - துருக்கியின் அந்தத்  தவறான காய் நகர்த்தல் - யூதர்கள்  இத்தனை ஆண்டுகள் ஆடிவந்த சதுரங்க ஆட்டத்தில் அவர்கள் வெல்வதற்குத்  துணையானது. பாலஸ்தீனத்தை பொறுத்தவரை துருக்கியின் இந்தத் துயர முடிவும் தோல்வியும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளின் அரசியல் நிலைகளையே மாற்றிவிட அஸ்திவாரம்  இட்டது.

இத்தனை வருடங்கள் தன்னுடன் நட்புநாடாக இருந்த  இருந்த துருக்கி , தனது எதிரி நாடுகளுடன் சேர்ந்து கொண்டு தன்னை எதிர்த்ததற்கு பாடம் படித்துக் கொடுக்க வேண்டுமென்பது , பிரிட்டனைப் பொறுத்தவரை ஒரு ஆணவக் காரணமாக இருந்தாலும் அதுவே வரலாறுகள் குறிப்பிடும் ஆவணக் காரணம்.  

அதுமட்டுமல்லாமல் ஐரோப்பாவில் இருந்த அனைத்து நாடுகளும் கிருத்துவ நாடுகள் ஆனால் துருக்கி மட்டும் இஸ்லாமிய நாடு . மேலும் துருக்கியின் ஆளுமையின் கீழ் அராபிய தீபகற்பத்தின் பல நாடுகள் இணைந்திருந்தன.  தன்னுடைய அரசின் எல்லைகளையும் ஆதிக்கத்தையும்  அரபு நாடுகள் மீதும் செலுத்த வேண்டுமென்ற பிரிட்டனின் ஆசை,  துருக்கியை அதன் தலையில் குட்டி வைக்க வேண்டுமென்று நினைத்தது.  

இருந்தபோதும்,  பிரிட்டனின் இந்தக்  கரணத்துக்குக்  இன்னொரு காரணமும் எல்லா வரலாற்றாசிரியர்களாலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. அந்தக் காரணம், ஆரியக் கூத்தாடினாலும் தாண்டவக் கோனே! காசு காரியத்தில் கண் வையடா தாண்டவக் கோனே! என்ற பணக்காரணம்தான். ஆம்! யூதர்களின் பணப்பெட்டிகள் பிரிட்டனுக்காக பலமுறை திறக்கப்பட்டது. போருக்குத் தேவையான தளவாடங்கள், ஆயுதங்கள் மற்றும் உணவுப் பொருட்களை ,  பிரிட்டன் உலகச் சந்தைகளில் வரவழைத்துக் கொண்டு அவற்றின் பில்லை  யூதர்களுக்கு அனுப்பிவிடும் – பணத்தை யூத நிறுவனங்கள் நல்ல பிள்ளையாக செலுத்திவிடும். எனவே பணத்தொல்லை இல்லை. தனக்கொரு நாடு - அதற்கொரு எல்லை வேண்டுமென்ற யூதர்களின் எல்லையற்ற ஆவல் பிரிட்டனின் எல்லையற்ற பணத்தேவைகளுக்குத் தீனி போட்டது.   

போர் நடைபெற்று வரும்போது வெற்றிக் காற்று பிரிட்டனின் பக்கம்தான் அடிக்கிறது  என்பதை யூகித்தறிந்த  யூதர்கள், ஜெர்மனியின் படையில் பணியாற்றிக் கொண்டே,  பிரிட்டனுக்கு வெற்றியை விரைவாக்க வேண்டுமென்று ஜெர்மனியின் போர் நடவடிக்கைகள், யுக்திகள், ஜெர்மானியப் படை போக எத்தனிக்கும் பாதைகள், போர்த்தந்திரங்கள் ஆகியவற்றை ராஜபாளையம் நாயாக மோப்பம் பிடித்து அந்தத் தகவல்களை இரகசியமாக பிரிட்டனுக்கு அனுப்பிக் கொண்டே இருந்தார்கள்.  பிரிட்டனின் வெற்றிக்கு , ஜெர்மனிக்கு எதிராக யூதர்கள் செய்த இந்த            “கில்லாடி -  உள்ளடி” நயவஞ்சகம் பேருதவியாக இருந்தது என்பதை மறுக்க இயலாது.  

காற்றடிக்கும் திசை பக்கம் சாய ஆரம்பித்த  யூதர்களின் பாய்மரப்படகுத் தன்மை உலகுக்கு ஒன்றும் புதிதல்ல. இத்தகைய துரோகம் யூதர்களின் இரத்த அணுக்களில் கலந்துள்ளது. ஆனால் அதே இரத்த அணுக்களில் அவர்களுடன் கூடவே குடி   இருந்தது இனப்பற்று மற்றும் யூதர்களுக்கென்று தனி நாடு - எவ்வாறாயினும்- என்ன விலை  கொடுத்தேனும் என்பதுதான்.

இதில் மானம் , அவமானம், நம்பிக்கை, நம்பிக்கை துரோகம் , கை கொடுத்து உதவுதல், கைகாட்டிவிட்டுப் பிரிதல், காலைப் பிடித்தல், பிடித்த காலையே வாரிவிடுதல், மூக்கை உடைத்தல் , முகஸ்துதி செய்தல், முட்டுக்கால் போடுதல், கண்ணைக் கசக்குதல், காது பிடித்துத் தோப்புக் கரணம் போடுதல், கன்னத்தில் போட்டுக் கொள்ளுதல், இப்படிக் காட்டிக் கொடுத்தல் முதல் அதன்   மோனைகளையும் கடைப்பிடித்தேனும்,  தனிநாடு அமைக்க  தாங்கள் போட்டிருந்த உள்ளாடைகளைக் கூட கழற்றிக் கொடுக்க யூதர்கள் தயாராக இருந்தார்கள். இப்படிப் பட்ட குணம் உள்ளவர்களிடம் போர் தர்மங்களை எப்படி எதிர்பார்க்க முடியும்?

முதல் உலகப்போர் 1914 ஆம் ஆண்டு முதல்  1918 வரை நடைபெற்றது என்று மேலே குறிப்பிட்டோம். 1917- ஆம் ஆண்டு பிரிட்டன் துருக்கியையும் அதன் ஆளுமைக்குட்பட்ட பகுதிகளையும் தாக்கியது. அதன்படி இன்றைய பாலஸ்தீனின் பல பகுதிகளும் ‘ராஜா மகள் - ரோஜாமலர்’ – அனைவரும் அணிந்து  கொள்ள விரும்பும் அலங்காரப் பதக்கம், எனது உடலில் ஒரு துண்டு தசை என்று துருக்கிய சுல்தானால் நேசிக்கப்பட்டாதாக நம்மால் வாசிக்கப்பட்ட ‘ஜெருசலம்’ துருக்கியிடமிருந்து பிரிட்டனால் கதறக் கதறக் கைப்பற்றப்பட்டது.

அத்துடன் Balfour Declaration என்று வரலாறு வர்ணிக்கும் பால்போர் பிரகடனம்  என்பது பத்திரிகைகளில்  வெளிவந்தன. இந்த பால்போர் பிரகடனம்  என்பது  117 ஆங்கில வார்த்தைகளைக் கொண்டதுதான் . ஆனால் அவை  உலக சரித்திரத்தின் போக்கையே மாற்றிவிட்டது.   பாலஸ்தீனம் மற்றும் இஸ்ரேலிய நாடுகளின் சரித்திரத்தில் இந்தப் பிரகடனம்  ஒரு மைல் கல். இதை பிரகடனம்  என்று வரலாறு  வர்ணித்தாலும் உண்மையில் இது ஒரு கடிதம்தான். ஆனால் ஒரு பிரகடனத்தின் அந்தஸ்தைப் பற்றிப் பிடித்துக் கொண்ட கடிதம்.

இதைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் உலக வரலாறு இப்படிச் சொல்கிறது.

“The Balfour Declaration (dated 2 November 1917) was a letter from the United Kingdom's Foreign Secretary Arthur James Balfour to Baron Rothschild, a leader of the British Jewish community, for transmission to the  Zionist Federation of Great Britain and Ireland.”

பிரிட்டனின் வெளியுறவுச் செயலாளர் ஆர்தர் ஜேம்ஸ் பால்போர் என்பவர் பிரிட்டனில் இருந்த யூத சமுதாயத்தின் தலைவரான பாரோன் ரோத்சில்ட்என்பவருக்கு அனுப்பி யூதர்களின் தனிநாடு அமைப்பதற்கான சியோன் அமைப்புக்கு தரச் செய்ததே பால்போர் பிரகடனம்  என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

பால்போர் பிரகடனம்  என்பது நாம் சொல்வதற்கும் எழுதுவதற்கும் இலகுவானதாகத் தோன்றலாம். ஆனால் அந்த அறிக்கையின்  வாசகங்கள் இரண்டு செய்திகளை உலகுக்குச் சொன்னது. இந்தப் பிரகடனம் வெளியான சமயத்தில் உலகின் ஆளும் தலைமகன் பிரிட்டன்தான் ; உலகின் குடும்பத்தலைவன் பிரிட்டன்தான் என்பதை நமது நினைவில் நிறுத்திக் கொள்ளவேண்டும். இன்று வேண்டுமானால் அமெரிக்கா அந்தத் தலைமகன்  பாத்திரத்தை ஏற்று உலகின் அமைதிப் பாத்திரத்தை இரவு நேரத்து எலிகள் போல உருட்டலாம்; புரட்டலாம். ஆனால் முதல் உலகப்போர் காலத்தில்  உலகத்துக்கு எல்லாமே பிரிட்டன்தான்; பிரிட்டன் சொல்வதே வேதவாக்கு என கருதப்பட்டது. அதே வகையில்தான் பால்போர்  பிரகடனமும் பிரிட்டனால் சொல்லப்பட்ட வேதவாக்கு. இதுவே பிரிட்டன் முன் மொழிந்த வேதவாக்கு. இஸ்ரேல் என்ற நாடு பின்னாளில் அமைய இருப்பதற்கு அச்சாரம் போட்டவை இந்த வார்த்தைகள்தான்.

“ His Majesty's government view with favour the establishment in Palestine of a national home for the Jewish people, and will use their best endeavours to facilitate the achievement of this object, it being clearly understood that nothing shall be done which may prejudice the civil and religious rights of existing non-Jewish communities in Palestine, or the rights and political status enjoyed by Jews in any other country.”  

இந்த பால்போர் பிரகடனம் உலகுக்குச் சொன்னவை நீதியை நிற்க வைத்து சுட்டுக் கொன்ற வார்த்தைகள்தான்.  பாலஸ்தீனத்தை பல நூற்றாண்டுகளாக தங்களுடைய தாயகமாகவும் எந்த நிலைமை ஏற்பட்டாலும் அந்த நாட்டைவிட்டு நீங்கி, விலகி, விட்டு, ஓடாதது மட்டுமல்ல அனைவரையும் அரவணைத்து அரசாட்சியும் நடத்திய  முஸ்லிம்களை இரண்டாம்தரக் குடிகளாக ஆக்குவதும் ஏதோ  ஒருகாலத்தில் அங்கு வாழ்ந்தாலும் உலகம் முழுதுக்கும் ஓடி ஒளிந்த யூதர்களை முதல் தரமாக்குவதும்தான் இந்தப் பிரகடனத்தின் நோக்கம்.

இந்தப் பிரகடனம் இரண்டு விஷயங்களை உலகுக்குச் சொன்னது.
ஒன்று பாலஸ்தீனம் , யூதர்களின் தனி நாடாக ஆகும் என்பது . இரண்டு பாலஸ்தீனத்தில் வாழும் யூதரல்லாத மற்ற இனத்தவர்களின் சிவில் மற்றும் மத வழிபாட்டு உரிமைகள் தொடர்ந்து கடைப் பிடிக்கப்படும் என்பதுதான்.

ஆனால், இந்தப் பிரகடனம் சொல்லாமல் சொன்னது.

யூதர்கள் அல்லாத மற்றவர்களுடைய அரசியல் உரிமைகள் பறிக்கப்படும் என்பதுதான். அதாவது யூதர்கள் அல்லாத மற்றவர்கள் ஆள இயலாது; ஆட்சியில் பங்கு பெற இயலாது; தேர்தல்களில் போட்டியிட இயலாது  என்பன போன்ற  சாக்கடையில் தோய்த்தெடுத்து அந்தந்த சமுதாயங்கள் மீது ஏவப்பட்ட  சவுக்கடிகள்தான்.

பிரிட்டனால் ஏவப்பட்ட சவுக்கடிகளுக்குப் பின், பாலஸ்தீனப் பாலைக் குடிக்க, பூனையுடன் எலியும்   கூட்டு சேர்ந்தது. ஆம்!   இன்னொரு வல்லரசான  பிரான்சுடன்  இணைந்து Anglo- French Declaration என்ற இன்னொரு இடியும் இறக்கப்பட்டது. இந்த ஆங்கிலோ- பிரெஞ்ச் பிரகடனம் சொன்னது:-

"the complete and final liberation of the peoples who have for so long been oppressed by the Turks, and the setting up of national governments and administrations deriving their authority from the free exercise of the initiative and choice of the indigenous populations.

ஆகவே, இஸ்ரேல் என்ற ஒரு நாடு எந்த அடிப்படையில் அமைக்கப்படும் என்பதற்கான  வெள்ளோட்டம்தான் இந்தப் பிரகடனங்கள் . இதே பிரகடனங்களின்   அடிப்படையில்தான் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின் இஸ்ரேல் என்ற நாடு,  ஏகாதிபத்திய வல்லரசுகளின் இரவு நேரக் கூடலின் காரணமாக பிரசவிக்கப்பட்டு பெயர் சூட்டப்பட்டது.  

இரண்டாம் உலகப் போரையும் அதனால் ஏற்பட்ட விளைவுகளையும் அந்தப் போர் ஈன்றெடுத்த இஸ்ரேலின் அமைப்பையும் இன்ஷா அல்லாஹ் தொடர்ந்து காணலாம்.
தொடரும்....
இபுராஹிம் அன்சாரி

Loneliness ! - தனிமை ! 24

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | வெள்ளி, டிசம்பர் 19, 2014 | , , , , ,



Loneliness !


Some fear loneliness


but it is
in the loneliness
where
we analyse ourselves


A sudden hit realisation
about reality,
about people around you,
the answer
to reason of our existence


Surely
mankind is ever forgetting


It is better
to seclude ourselves
than fear loneliness,
rather creating delusion
that this is the life .


Does the word "loneliness" exist
for those
who believe in Allah ?!


How wonderfull it feels
to feel the everlasting
love for Him!
And never
to depart away from Him!


The feeling
you have everyday
where you anticipate
the day you return to Him ?!


To be able
to be close to Him


The feeling
that you are among
those
who are loved by Him ?!


Yes,
The thought of
having the reward
as going to heaven
is really pleasing,


but the thought of
returning back
to Him
is even more pleasing !


Makes you
want to strive hard
in this world
to please Him.


We all belong to Him
and
we all return back to Him
is
the
undeniable sweet truth !!!


Shahnaz Sabeer Ahmed
MBBS III year

தனிமை !


தனிமையை
அஞ்சுவர் சிலர்


ஆனால்
சுய சோதனைக்கும்
தன்மையை அறியவும்
தகுநிலை தனிமையே


நம்
இருப்பின் தாத்பரியத்தையும்;
சக மானுடத்தையும்;
சட்டென நமைத் தாக்கும்
எதார்த்தங்களின் நிதரிசனத்தையும்
உணர உகந்தது தனிமையே!


தனிமையை அஞ்சுவதைவிட
நாமே
வலியத் தனித்திருப்பது சிறந்தது.
அந்நிலை
'தனிமைதான் வாழ்க்கை'
என்கிற
மாயையிலிருந்து மீட்டெடுக்கும்...
முள்ளை
முள்ளால் எடுப்பதுபோல!


திண்ணமாக
மனிதகுலம் எப்போதுமே
மறதியின் பிடியில்


அல்லாஹ்வின்மீது
நம்பிக்கை கொண்டோர்க்கு
தனிமை என்றொரு
இருப்பு இருக்கிறதா என்ன?


அவன்மீது மிகைக்கும்
அழியா அன்பை உணர்வதுவும்;
அவனைவிட்டு என்றுமே நீங்காதிருப்பதுவும்
எத்துணை அருமையானது!


அவனை மீண்டடையும்
நாளை எதிர்பார்த்திருப்பதும்;
அவனை நெருங்கிச் செல்வதும்;
அவனால் நேசிக்கப்படுவோரில்
ஒருவராக இருப்பதை
உணர்வதும்...
எத்துணை உன்னதமானது!


இன்னும்,


நல்லெண்ணங்களுக்கான
கூலியாகக் கிடைக்கும்
சுவர்க்கத்தைப் பற்றிய நினைவு
ஆனந்தமானது


அதைவிட
அவனையே மீண்டடையப்போகிறோம்
என்கிற நினைவு
அதீத ஆனந்தமானது


அந்த நினைவு மட்டுமே
அவனின்
பொருத்தம் நாடி நடக்கக்
கடினமாகப் போராட வைக்கும்


நாம் யாவரும்
அவனுடையவர்கள்;
அவனையே
மீண்டடைவோம்


என்பதுவே
மறுக்க முடியாத
இனிமையான உண்மை!


தமிழில்: சபீர் அஹ்மத் அபுஷாஹ்ருக்

தலைமைத்துவத்தை நோக்கி...! 2

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | வியாழன், டிசம்பர் 18, 2014 | ,

:::: தொடர் - 2 ::::

எவ்வகையிலேனும் இறைவன் மேல் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை வைக்கும் உயர்ந்த குணத்தைப் பெருமானார்(ஸல்) அவர்கள் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார்கள் என்பதை விளக்குவதற்கு ஒரு சில மேற்கோள் காட்ட விழைகின்றேன்  

“கண்ணுக்குத் தெரிந்த ஒரு வெளிச்சத்தின் கடைக்கோடியை அடைந்துவிட்ட பின்னர், உங்கள் அறிவுக்கு எட்டாத அந்தகாரத்தில் விழப்போகும் அந்தத் தருணத்தில், (நன்மை-தீமை என்ற) இரண்டில் ஒன்று நடக்கலாம் என்ற எதிர்பார்ப்பில் முகிழ்ப்பதுதான் நம்பிக்கை ஆகும். இழப்பு எதிர்பார்க்கப்படுமானால், அதில் பொறுமை காக்க வேண்டும்; அல்லது, அதை விட்டு ஆகாசத்தில் பறந்துவிட வேண்டும்.” - Barbara Winters

நம்பிக்கை என்பது, ‘அறிவது என்றே இங்குச் சுட்டிக் காட்டப்படுகின்றது. வேறுபட்ட உலகமது. சற்றேனும் சந்தேகத்திற்கு இடம் கொடாமல் அறிவதுதான் நம்பிக்கையாகும். அதுதான் ஒருவரை முடிந்தவரை முயன்று பார்க்கத் தூண்டுகின்றது. அழிவில்லை என்ற எதிர்பார்ப்பின் எல்லையைக் கடக்கத் துணிவது, அதனால் இன்னொரு நிலைக்கு உயர்வது, பின்னர் கற்பனையே செய்திருக்காத வகையில் அல்லாஹ்வுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்திக் கொள்வது போன்றவை நிகழ்வதைக் காண முடியும்.

கண்ணுக்குப் புலப்படாத பாதையாக இருப்பினும், அதில் நன்மையுண்டு என்று அறிவதுதான் நம்பிக்கையாகும். பொருள்வாத உலகு (Materialistic world) கருதுவது போன்று, நம்பிக்கை என்பது கண்மூடித் தனமன்று. வெளியில் தெரிவதைப் புறக் கண்ணால் பார்க்காமல், இதயத்தில் உள்ள அகக் கண்ணால் பார்pபதுதான் நம்பிக்கை ஆகும். இரண்டாம் உலகப் போரின்போது நடந்த நிகழ்வொன்று எனது நினைவில் நிழலாடுகின்றது.

ஜெர்மன் படையினருடன் போரிட்டுக் களைப்படைத்திருந்த போர் வீரன் ஒருவன், வீழ்ந்துட்ட தன் சகப் போராளியின் வெற்றுடலைப் போய்த் தூக்கிவர அவனுடைய உயரதிகாரியின் உத்தரவை நாடி நின்றான்.

“ஒரு செத்த சடலத்தை, உன் உயிரைப் பணயம் வைத்துப் போய்த் தூக்கிவரப் போகின்றாயா?” என்று அதட்டிக் கேட்டார் அவர். ஆனால் அந்தப் போராளியோ, விட்டபாடில்லை; அடம்பிடித்தான். வேறு வழியின்றி, அந்த அதிகாரி, தன் படைகளிடம் துப்பாக்கிப் பிரயோகம் செய்வதை நிறுத்தக் கட்டளையிட்டு, அவனுக்கு அனுமதி கொடுத்தார்.

துப்பாக்கித் தோட்டாவைப் போன்று விரைந்து சென்ற அவ்வீரன், சில நிமிடங்களிலேயே தன் தோழனின் உடலைத் தோளில் சுமந்தவனாக எவ்விதப் பாதிப்பும் இல்லாமல், வந்து சேர்ந்தான்!

“ஆகா, இந்தப் பிரேதத்தை எடுத்து வர உன் உயிரைப் பணயம் வைத்தாய்?” என்று கேட்டார் அதிகாரி.

“எஸ், ஸார். எனக்குத்தான் தெரியும் இதன் மதிப்பு. நான் அவனிடம் சென்று பார்த்தபோது, அவன் உயிர் ஊசலாடிக் கொண்டிருந்தது. அப்போது அவன் சொன்னான்: 'நண்பா! எனக்கு நன்றாகத் தெரியும், நான் சாகுமுன் நீ வருவாய் என்று.’ உடனே நான் குனிந்து அவனைத் தூக்கி தோளில் வைத்தேன். அந்தோ! அப்போதுதான் அவனுடைய உயிர் பிரிந்தது!. இப்போது சொல்லுங்கள், நான் உயிரைப் பணயம் வைத்துச் சென்றதில் அர்த்தம் இருக்கின்றதா இல்லையா என்றான்?” அந்தப் போர்வீரன்.

‘நம்பிக்கை’ என்பது கண்மூடித்தனம் என்று யார் சொன்னது? 'நம்பிக்கை’ என்பது, பிறர் கண்ணால் பர்க்க முடியாதவற்றை இதயத்தின் உணர்வால் பார்ப்பதாகும். மக்கள் தாம் நுகரும் நன்மைகளுக்காக, அன்பினாலும் பக்தியினாலும் நன்றிப் பெருக்காலும் பார்ப்பதுதான் நம்பிக்கையாகும்.

நீண்ட பயணம் செய்து களைத்துப்போய், வழி தெரியாமல் திக்கற்று நிற்கும் நிலையில், ஒளி பாய்ச்சி வழி காட்டுவதுதான் நம்பிக்கையாகும். காரணம், அந்த நம்பிக்கைக்குத் தெரியும், பயணத்தின் முடிவில் வெற்றியோ தோல்வியோ கிட்டுவது, அப்பயணத்தின் தூரத்தினால் அன்று; அவரவர் இதயத்தினுள் இருப்பதை அறியவும் இறைவனை மகிழ்ச்சியடைய வைக்கும் நோக்குடன், இயல்பாக நிலைத்து நிற்கும் நம்பிக்கையில்தான் என்பது. கரடுமுரடான பெருவழியிலிருந்து மற்றவர்கள் எல்லோரும் களைத்துத் திரும்பிவிடும் அதே வேளை, ஒரு சிலரின் முகங்களில் மட்டும் தெரியும் புன்முருவல்தான் நம்பிக்கையாகும். காரணம், தோற்றுப் பின்வாங்கியோரால்தான் கேட்க முடியாத இனிய இறையோசையை இவர்கள் கேட்கின்றார்கள்.

இந்தச் சிலர் அந்தப் பெருவழியில் தொடர்ந்து நடக்கும்போது, பின்வாங்க்கியவர்கள் ஆச்சரியத்துடன் இவர்களைப் பார்க்கின்றார்கள்! பின்னர் துணிவு வரப்பெற்றவர்களாக இவர்களைத் தொடர்கிறார்கள். இத்தகைய உறுதியான பின்பற்றுதலுக்குப் பின்னர் அவர்களுக்குப் பயணச் சாந்தம் கிட்டுகின்றது! அதனால் அவர்களுக்கு ஆறுதலும் ஆனந்தமும் கிட்டுகின்றன!

'நம்பிக்கை’ என்பதற்கு இஸ்லாத்தில் ‘தவக்குல்’ (இறைவனிடம் பொறுப்புச் சாட்டுதல்) என்பதுதான் பொருளாகும். இதுபற்றி அல்லாஹ் தன் திருமறையில் கூறுகின்றான்:

“மேலும், எவர் அல்லாஹ்வை அஞ்சி நடக்கின்றாரோ, அவன் அவருக்கு (ஒவ்வொரு சங்கடத்திலிருந்தும்) வெளியேறும் வழியை உண்டாக்குவான். அன்றியும், அவர் எண்ணிப் பார்க்காத விதத்தில், அவருக்கு அவன் வாழ்வாதாரங்களை வழங்குவான். எவர் அல்லாஹ்வின் மீது பொறுப்புச் சாட்டுகின்றாரோ, அவருக்கு அவனே போதுமானவன் ஆவான்.” (அல்குர்ஆன் - 65:2,3)

நாம் மேலே குறிப்பிட்டது போன்று, நம்பிக்கை அல்லது ‘தவக்குல்’ என்பது மூன்று வகைப்படும். அவற்றைப் பின்வரும் அத்தியாயங்களில் பார்ப்போம்.

தொடரும்
அதிரை அஹ்மது [தமிழாக்கம்]
மூலாசிரியர் : மிர்ஸா யாவர் பெய்க்
அண்ணலார் கற்றுத் தந்த தலைமைத்துவம் புத்தகத்திலிருந்து....

வன்மையாக கண்டிக்கிறோம் ! - பாக்கிஸ்தான் பள்ளிக் கூடத்தில் தாக்குதல்... 4

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | புதன், டிசம்பர் 17, 2014 | , , ,


பாக்கிஸ்தானில் பள்ளிக் குழந்தைகள் மீது காட்டுமிராண்டிகள் நிகழ்த்திய கொடுரமான தாக்குதலால் நூற்றுக்கு மேற்பட்ட பள்ளிக்கூட குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டிருக்கிறார்கள்.

இச்சம்பவம் உலக முழுவதும் பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தி இருக்கிறது ! இந்த கொடுரச் செயலைச் செய்த எவராயினும் எவ்வித பாராபட்சமின்றி தண்டிக்கப்பட வேண்டியவர்கள்.

இதனை வன்மையாக கண்டிக்கிறோம்...!

வன்முறையற்ற மானிதம் போற்றும் நன்மக்கள் இந்த இழப்பிலிருக்கும் மக்களுக்காக பிரார்த்திப்போம் இன்ஷா அல்லாஹ் !

    அதிரைநிருபர் பதிப்பகம்   

மேலும்...

அநியாயமாக ஓர் உயிரைக் கொன்றவன் மனிதர்கள் யாவரையும் கொலைச் செய்தவன் போலாவான்: -

இதன் காரணமாகவே, ‘நிச்சயமாக எவன் ஒருவன் கொலைக்குப் பதிலாகவோ அல்லது பூமியில் ஏற்படும் குழப்பத்தை(த் தடுப்பதற்காகவோ) அன்றி, மற்றொருவரைக் கொலை செய்கிறானோ அவன் மனிதர்கள் யாவரையுமே கொலை செய்தவன் போலாவான்; மேலும், எவரொருவர் ஓராத்மாவை வாழ வைக்கிறாரோ அவர் மக்கள் யாவரையும் வாழ வைப்பவரைப் போலாவார்’ (அல்-குர்ஆன் 5:32)

போரில் கூட பெண்களையும், குழந்தைகளையும் வயதானவர்களையும் கொல்வதற்கு இஸ்லாத்தில் அனுமதி இல்லை!

நபி (ஸல்) அவர்கள் கலந்து கொண்ட போர் ஒன்றில் கொல்லப்பட்ட நிலையில் ஒரு பெண் கண்டெடுக்கப்பட்டாள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் பெண்களையும், சிறுவர்களையும் கொல்ல தடை செய்தார்கள். அறிவிப்பவர் : இப்னு உமர் (ரலி), ஆதாரம் : புகாரி, முஸ்லிம், திர்மிதி, அபூதாவுத், இப்னு மாஜா, அஹ்மத், அல்முஅத்தா.

கொலை செய்யப்பட்டவரின் வாரிசுக்கு நீதி கிடைக்க வேண்டும் என இஸ்லாம் வலியுறுத்துகிறது!

(கொலையை) அல்லாஹ் விலக்கியிருக்க நீங்கள் எந்த மனிதனையும் நியாயமான காரணமின்றிக் கொலை செய்து விடாதீர்கள்; எவரேனும் அநியாயமாகக் கொலை செய்யப்பட்டு விட்டால், அவருடைய வாரிஸுக்கு (பதிலுக்கு பதில் செய்யவோ அல்லது மன்னிக்கவோ) நாம் அதிகாரம் கொடுத்திருக்கிறோம்; ஆனால் கொலையி(ன் மூலம் பதில் செய்வதி)ல் வரம்பு கடந்து விடக் கூடாது; நிச்சயமாக கொலையுண்டவரின் வாரிசு (நீதியைக் கொண்டு) உதவி செய்யப் பட்டவராவார். (அல்-குர்ஆன் 17:33)

அநியாயமாக கொலை செய்பவனுக்கு கடுமையான தண்டணை இருக்கிறது!

அன்றியும், அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் வேறு நாயனைப் பிரார்த்திக்கமாட்டார்கள்; இன்னும், அல்லாஹ்வினால் விலக்கப் பட்ட எந்த மனிதரையும் அவர்கள் நியாயமின்றிக் கொல்லமாட்டார்கள், விபசாரமும் செய்ய மாட்டார்கள் – ஆகவே, எவர் இவற்றைச் செய்கிறாரோ, அவர் தண்டனை அடைய நேரிடும். (அல்-குர்ஆன் 25:68)

இஸ்லாத்திற்கும் தற்கொலை குண்டு வெடிப்பிற்கும் எவ்வித சம்பந்தமுமில்லை! தற்கொலை செய்வதை இஸ்லாம் கடுமையாக எதிர்க்கிறது: -

அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவு செய்யுங்கள்; இன்னும் உங்கள் கைகளாலேயே உங்களை அழிவின் பக்கம் கொண்டு செல்லாதீர்கள்; இன்னும், நன்மை செய்யுங்கள்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் முஹ்ஸின்களை -நன்மை செய்வோரை- நேசிக்கின்றான். (அல்-குர்ஆன் 2:195)

நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! உங்களில் ஒருவருக்கொருவர் பொருந்திக் கொள்ளும் முறையில் ஏற்படுகிற வர்த்தகம் அல்லாமல், ஒருவர் மற்றொருவரின் பொருட்களை தவறான முறையில் உண்ணாதீர்கள். நீங்கள் உங்களையே கொலைசெய்து கொள்ளாதீர்கள் – நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களிடம் மிக்க கருணையுடையவனாக இருக்கின்றான்.எவரேனும் (அல்லாஹ்வின்) வரம்பை மீறி அநியாயமாக இவ்வாறு செய்தால், விரைவாகவே அவரை நாம் (நரக) நெருப்பில் நுழையச் செய்வோம்; அல்லாஹ்வுக்கு இது சுலபமானதேயாகும். (அல்-குர்ஆன் 4:29-30)

குண்டு வைப்பவர்கள் சாதி, மத பேதம் பார்த்து குண்டு வைப்பதில்லை! குண்டு வெடிப்பில் அனைத்து மதத்தினருமே கொல்லப்படுகின்றனர்: -

எவனேனும் ஒருவன், ஒரு முஃமினை வேண்டுமென்றே கொலை செய்வானாயின் அவனுக்கு உரிய தண்டனை நரகமே ஆகும். என்றென்றும் அங்கேயே தங்குவான். அல்லாஹ் அவன் மீது கோபம் கொள்கிறான்; இன்னும் அவனைச் சபிக்கிறான். அவனுக்கு மகத்தான வேதனையையும் (அல்லாஹ்) தயாரித்திருக்கிறான். (அல்-குர்ஆன் 4:93)

நியாயத் தீர்ப்பு நாளில் மனிதர்களிடையே தீர்ப்பு கூறப்படுபவற்றில் முதன்மையானது கொலையைப் பற்றித்தான்!

(மறுமையில்) மனிதர்களிடையே தீர்ப்பு கூறப்படுபவற்றில் முதன்மையானது (கொலை செய்து ஓட்டிய) இரத்தம் பற்றித் தான் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர் : அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி), ஆதாரம் : புகாரி, முஸ்லிம், திர்மிதி, நஸயீ, இப்னு மாஜா, அஹ்மத்.

மேற்கண்ட குர்ஆன் வசனங்களும், நபி மொழிகளும் அநியாயமாக ஓர் உயிரைக் கொலை செய்வதையும், தற்கொலைத் தாக்குதல்கள் நடத்துவதையும் கடுமையாக சாடுவதோடல்லாமல் அவர்களுக்கு நியாயத் தீர்ப்பு நாளில் கடுமையான வேதனையிருக்கிறது என்றும் எச்சரிப்பதை நாம் அறிய முடிகிறது.

எனவே ஒரு உண்மையான முஸ்லிம் ஒருவன் இத்தகைய காரியங்களை நிச்சயமாக செய்ய மாட்டான். அப்படி அவன் இஸ்லாமிய விதிகளை மீறிச் அப்பாவி மக்களைக் கொல்வானாகில் அவனுக்கும் இஸ்லாத்திற்கும் சம்பந்தமில்லை. மேற்கண்ட இறைவசனங்கள் மற்றும் நபிமொழிகளுக்கேற்ப அந்த செயல் கடுமையான தண்டணைக்குரியது.

முனை மழுங்கிய சிந்தனைகள் 0

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | செவ்வாய், டிசம்பர் 16, 2014 | , ,

சமீபத்தில் மாணவர் சார்ந்த பிரச்சினைகள் சமூகத்தில் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருவது கவலைக்குரியது. அதிலும், அப்பிரச்சினைகளை மாணவர்களே ஏற்படுத்துவதுதான் மிகுந்த வேதனை.

கல்லூரி வளாகங்களுக்குள் தொடர்ச்சியாக நடத்தப்பட்டு வரும் அடிதடிகள், கொலைகள் தமிழக மக்களை அதிர்ச்சியில் உறைய வைத்துக் கொண்டிருக்கின்றன. தாராளமாகக் கிடைக்கும் மதுவும், போதைப்பொருட்களும் மாணவர்களின் நிலையை இன்னும் மோசமாக்கிக் கொண்டிருக்கிறது.

குற்றம் இழைத்த மாணவர்களுக்குத் தண்டனை வழங்குவது பற்றி மேம்போக்காகப் பேசிவிட்டு எழுந்து சென்று விடுகிறோம். அதை விடுத்து, வலிமையான தேசம் உருவாக இந்தப் பிரச்சினைகளின் முழு பரிணாமங்களை ஆய்வு செய்ய வேண்டியிருக்கின்றது. இச்சம்பவங்கள் நிகழ்வதற்கான அடிப்படைக் காரணங்கள் என்னவென்று இச்சமூகத்தின் மீது அக்கறை கொண்ட ஒவ்வொருவரும் சிந்தித்து, அந்தக் காரணிகளைச் சீர்செய்ய வேண்டும். நான் முக்கியமாகக் கருதும் மூன்று முக்கிய காரணிகளை இங்கு முன்வைக்க விரும்புகின்றேன்.

மூன்று காரணிகள்:

1.   குடும்பம்
2.   கல்வி
3.   ஊடகம்

மேற்கூறிய மூன்றும் தனிமனித வாழ்விலும் கூட்டு வாழ்விலும் நம்மீது ஆதிக்கம் செலுத்தக்கூடியவை. சிறந்ததொரு சமூகத்தைக் கட்டமைப்பதில் முக்கியப் பங்கு வகிப்பவை. ஆனால் இன்றைய சூழ்நிலையில் இவற்றின் அமைப்பும் செயல்பாடும் திருப்தியளிக்கக் கூடிய வகையில் இல்லை.


குடும்பம்

"கூட்டு வாழ்க்கை முறை" என்ற சூழல் கிட்டத்தட்ட இன்று இல்லாமல் ஆகிவிட்டது. தாத்தா, பாட்டியின் அரவணைப்பில் பேரன்கள், பேத்திகள் வளர்ந்த காலம் போய் விட்டது. குழந்தைகளுக்கு நெறிகள் ஊட்டும் அழகிய கதைகள் சொல்வதற்கு ஆளில்லை. இன்றைய பெற்றோர்கள் சொகுசு வாழ்க்கை வாழ்வதற்காக கணவனும் மனைவியுமாக வேலைக்குச் செல்லக்கூடிய நிலை உருவாகி, பிள்ளைகளைச் சரிவர கவனிப்பதில்லை. அதிலும் பிள்ளைகளுக்குத் தந்தையுடனான உறவு முற்றிலும் அறுந்தே விட்டது. பிள்ளைகளுக்காக எத்தனை மணிநேரத்தை இன்றைய பெற்றோர்கள் செலவிடுகின்றார்கள்? தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு எது பிடிக்கும், பிடிக்காது, அவர்களுடைய நண்பர்கள் யார், அவர்கள் எப்படி நேரத்தை செலவிடுகின்றார்கள், என்பதைப் பற்றிய விவரங்களெல்லாம் பெற்றோர்களுக்குத் தெரிவதில்லை. பெற்றோர் நம்முடன் நேரத்தைச் செலவிட மாட்டார்களா எனப் பிள்ளைகள் ஏங்கும் நிலை ஏற்பட்டுள்ளது. ஒன்று சேர்ந்து உணவு உண்ணும் பழக்கம், கூடிப்பேசி உணர்வுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் பழக்கம் எதுவும் இல்லாமல் எப்படிப் பெற்றோர்களும் பிள்ளைகளும் ஒருவர் மற்றவரைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்? பெற்றோர்கள்தான் பிள்ளைகளின் வளர்ச்சியில் முழுப்பங்கு உடையவர்கள். இதை உணர்ந்து பிள்ளைகளைச் சரியாக வழிநடத்தினால் நாட்டில் பிரச்சனைகள் உருவாவதைக் குறைக்க முடியும். சமூகத்தில் நல்லவை எவை தீயவை எவை எனும் பகுத்தறிவு ஒரு நல்ல குடும்பத்திலிருந்தே உருவாகிறது. சரியான முறையில் வழிநடத்தப்பட்ட சிறார்களே மது, போதை, ஆபாசம், வட்டி, வரதட்சணை போன்ற சமூகக் கொடுமைகளை சுட்டெரிக்கும் பழக்கத்துடன் வளர்வர்.

கல்வி

”ஏட்டுச் சுரைக்காய் கறிக்கு உதவாது” என்பதைப் போல் செயற்கையான இன்றைய கல்விமுறை தனிமனித ஆளுமையை உருவாக்கத் தவறிவிட்டது. கல்வி, மனிதனை மனிதனாக உருவாக்க வேண்டிய பணியைத்தான் செய்ய வேண்டுமே தவிர வியாபார நோக்கில் இயந்திரங்களை உருவாக்கக் கூடாது. மனிதத் தன்மையை வளர்க்காமல் வெறும் பணம் சம்பாதிப்பதற்கான உணர்வுகளை மட்டுமே இன்றைய கல்வி இளம்தலைமுறைக்கு போதித்துக் கொண்டிருக்கின்றது. மனித வாழ்வின் நோக்கத்தை, மனிதத் தன்மையை, சமூக அக்கறையை ஊட்டக்கூடிய கல்விமுறையை உருவாக்குவதன் மூலம் சமூகத்தில் மிகச் சிறந்த மாணவர், இளைஞர் பங்களிப்பை அறுவடை செய்ய முடியும்.

ஊடகம்

மக்களின் மனதில் மிகப்பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய வல்லமை இந்த ஊடகங்களுக்கு உண்டு என்பதை நாம் அனைவரும் நன்கு அறிவோம். அதை ஊடகங்கள் உணர்ந்திருந்தும் தம்மைச் சரியான போக்கில் செயல்படுத்த முனையவில்லை. மக்களின் விருப்பத்திற்கேற்ப பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சிகள் தயாரிக்கப்பட்டாலும் அதிலும் மக்கள் நலன், நாட்டு நலன் சார்ந்த அம்சங்களைச் சேர்க்கலாம். ஆனால் ஆபாசத்தையும் வன்முறையையும் கக்கும் தீப்பிழம்புகளாகத்தான் அவை வலம் வருகின்றன. அன்று இந்திய விடுதலையில் ஊடகங்களுக்குப் பெரும் பங்கு இருந்தது என்பதை இன்றைய ஊடகவியலாளர்கள் மறந்து விட்டார்கள் போலும்! சமூகத்தில் இன்று இருக்கும் பிரச்சனைகளுக்கு எதிராய் மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஊட்டிட இந்த ஊடகங்களால் முடியும். அதனைச் சரிவரச் செய்யாமல் மக்கள் ரசனை இதுதான் என்ற முன்முடிவுடன் பணம் சம்பாதிப்பதையே நோக்கமாகக் கொண்டு மூன்றாம் தர நிகழ்ச்சிகளையும், மசாலா படங்களையும் தான் தயாரிக்கின்றார்கள். அப்படிப்பட்ட படைப்புக்களையும் முறையாகத் தணிக்கை செய்யாமல் அரசு அனுமதித்துவிடுவதுதான் மிகவும் வருத்தமளிக்கின்றது. நமது நாட்டைக் கட்டியெழுப்ப வேண்டும், அதற்காக மாணவர்களை, இளைஞர்களை எப்படித் தயார்படுத்த வேண்டும் என்ற கோணத்தில் சிந்தித்து ஊடகங்கள் செயல்பட்டால் நமது நாட்டை உலக அரங்கில் முன்மாதிரியாகக் கொண்டு செல்ல முடியும்.

ஆனால் மேற்கூறிய மூன்று காரணிகளும் அவரவர் கடமைகளைச் சரிவர செய்யாததன் விளைவுகளைத்தான் நாம் இன்று அறுவடை செய்து கொண்டிருக்கிறோம். பள்ளி / கல்லூரி வளாகத்திற்குள் தொடர்ந்து அடிதடிகளும் கொலைகளும் நடைபெற்று வருவதை சமூகத்தின் மீது அக்கறை கொண்ட எவராலும் சகித்துக் கொள்ள முடியாது. இந்த நிலை இப்படியே தொடருமானால் இதைவிடப் பல கொடிய நிகழ்வுகளை அடுத்தடுத்துச் சந்திக்க வேண்டி வருமோ என்ற அச்சம் எழுகின்றது.

ஒவ்வொரு தரப்பும் தத்தமது கடமையைச் சரிவரச் செய்யவில்லை எனில் காட்டுமிராண்டித்தனமான, முனை மழுங்கிய சிந்தனைகளைக் கொண்ட சமுதாயம் உருவாகிவிடுமோ என அஞ்சுகின்றேன்.

நாம் ஒவ்வொருவரும் நமது ஆற்றலுக்கும் திறமைக்கும் உட்பட்ட வகையில் நம்மாலான மிகச் சிறந்த பங்களிப்பை சமூகத்திற்குச் செலுத்துவோம். சிறந்த சமுதாயத்தைக் கட்டமைப்போம்.

M.சையது அபுதாஹிர் M.Sc.,M.Phil.,
ஆராய்ச்சி மாணவர்

அதிரை வரலாற்றில் நான் கண்ட நல்லவர்கள்! 14

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | திங்கள், டிசம்பர் 15, 2014 | ,

"இறந்து போனவர்களின் நற்செயல்களைப் பற்றியே நினைவுகூருங்கள்" என்ற கருத்துப்பட நபிமொழியொன்று உண்டு. நல்லதுபற்றிப் பேசுவதால், நன்மையின் பக்கம் நாட்டம் உண்டாகின்றது. தீமையைப்பற்றிப் பேசுவதால், சில வேளை தீமையின் பக்கம்கூட நம் கவனம் செல்லக் கூடும். எனவே, நன்மைகளை நினைவுகூர்வதே நமக்கு நன்மை பயக்கும். இவ்வடிப்படையில், எனது வாழ்க்கையில் சந்தித்த நல்லவர்களைப்பற்றி அதிரை வரலாற்றில் பதிவு செய்து வைப்பது நலம் என்ற நோக்கில், மிகச்சிலரைப்பற்றி எனக்குத் தெரிந்த சில தகவல்களை மட்டும் பதிவு செய்ய விழைகின்றேன்.

இத்தொகுப்பைப் படிக்கும் வாசகர்களுக்கு, இவர்களைவிட இன்னும் பலரும் நினைவில் நிழலாடலாம். அவ்வாறு இருந்தால், அவர்களைப்பற்றிக் கட்டாயம் பின்னூட்டம் இடுமாறு அன்புடன் கோருகின்றேன். இதில் இடம் பெறாதவர்கள் கெட்டவர்களா என்ற கேள்வியை எழுப்ப வேண்டாம். நினைவாற்றல் குறைந்த எனது சிற்றறிவில் நிலைத்திருப்பவர்கள் பற்றிய தொகுப்பே இது.

மர்ஹூம் அப்துஸ்ஸலாம் ஹாஜியார் கடல்கரைத் தெரு

நான் இவர்களைச் சந்தித்தபோது, நன்கு பழுத்த பழம் போன்று, வயதான நிலையில் இருந்தார்கள். அப்போதும், உள்ளூரில் நடந்தே வியாபாரம் செய்யக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள். இவர்களின் வணிகப் பொருள்கள்: தொப்பி, மிஸ்வாக், அத்தர், சுர்மா போன்றவை. பொருள்களின் அடக்க விலையை முதலில் சொல்லி, இலாபமாகத் தமக்கு நாலணாவைச் சேர்த்துத் தருமாறு வாங்குபவர்களிடம் சொல்லிவிடுவார்கள். இப்பெரியார், நம் தஸ்தகீர் சகோதரர்களின் பாட்டனார் என்பது குறிப்பிடத் தக்கது!

மர்ஹூம் அஹ்மது தம்பி கடல்கரைத் தெரு

இவர்களை, 'தூண்டிமுள் யாவாரி' என்றுதான் மக்கள் அழைப்பர். இவர்களின் சம்பாத்தியம், தூண்டிமுள் விற்பது. அதிரையை ஒட்டிய கடலோரப் பகுதிகளுக்குச் சென்று, அங்கெல்லாம் வாழ்ந்த மீனவச் சமுதாயத்திடம் தூண்டிமுள் விற்பார்கள். இவர்கள் வியாபாரத்திற்காக வெளியூர் செல்லும்போதும், உள்ளூரில் இருக்கும்போதும், எப்பொழுதுமே இஸ்லாமியப் பிரச்சாரம்தான் செய்துகொண்டிருப்பார்கள். ரயிலில் ஏறி அமர்ந்துவிட்டால், அந்தக் 'கம்பார்ட்மென்டில்' இருப்பவர்களோடு மிகத் தோழமையுடன் மார்க்கப் பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுவிடுவார்கள். இதுவன்றி, உள்ளூரிலும் அவ்வப்போது பள்ளிவாசல்களில், யாருடைய அனுமதியையும் எதிர்பார்க்காமல், தமக்குத் தெரிந்தபடி 'பயான்' செய்வார்கள். இவர்களின் அணுகுமுறை, சிலருக்குப் பிடிக்காது. என்றாலும், அத்தகையவர்களிடமும் அன்புடன் நெருங்கிப் பழகுவார்கள். ஊரிலும் வெளியூர்களிலும் தம்மிடம் தம் வணிகப் பையை எப்போதும் வைத்திருப்பார்கள். இவர்கள், 'புஷ்ரா ஹஜ் சர்வீஸ்' உரிமையாளர் அப்துர்ரஸ்ஸாக் ஹாஜியாரின் தாய்மாமாவார்கள்.

இதே தெருவில், 'அபூசாலிஹ்' என்ற இன்னொருவரும் இருந்தார்கள். இவர்களை அத்தெருவாசிகள், 'அபுசாலி மாமா' என்று அன்போடு அழைப்பார்கள். வணக்க வழிபாடுகளில் ஈடுபாடு உடையவர்; துணிச்சலானவர். இவர்களைப்பற்றிக் கூடுதலாக எனக்குத் தெரியாது. மொத்தத்தில், நல்ல மனிதர்களுள் இவரும் ஒருவர்.

மர்ஹூம் அப்துஹை சின்ன நெசவுத் தெரு

கடைதெருவில் நாட்டு மருந்துக் கடை நடத்தி, மக்களுக்கு மருத்துவப் பணி செய்த ஆள் இவர்கள் ஒருவர்தான். இவர்களின் உறவினர் ஒருவர் மூலம் நான் கேட்ட செய்தி: இவர்களின் மரணப் படுக்கையின்போது, வீட்டுப் பெண்களைத் தமக்கு 'யாசீன்' ஓதும்படிக் கேட்டார்களாம். அதன்படி, அவர்கள் ஓதி முடித்தபோது, 'போதும்' என்பது போல் கையால் சைகை காட்டி, வானத்தின் பக்கம் ஒரு விரலை உயர்த்தியபின், இவர்களின் உயிர் பிரிந்ததாம்!

மர்ஹூம் மீராசாஹிப் மேலத்தெரு

இவர்களைச் சிறுவர் சிறுமியர், 'மிட்டாய் மீராசா' என்றே அழைப்பர். காரணம், இவர்களின் தோளில் கனத்த பை ஒன்று தொங்கும். அதில் நிறைய மிட்டாய் இருக்கும். அந்த மிட்டாய்களைப் பிள்ளைகளுக்குக் கொடுத்து,"சொல்லுங்கள், லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ்!" என்று கூறிக்கொண்டே போவார்கள். இவர்கள் ஓட்டிக்கொண்டு வரும் சைக்கிளில் ஒரு வேட்டைத் துப்பாக்கி தொங்கும். ராணுவ வீரர் போன்ற உடை அணிந்திருப்பார்கள். முன்பு ராணுவத்தில் பணி புரிந்திருக்கக்கூடும். இவர்களின் உறவினர்கள் ஒரத்தநாட்டிலும் இருப்பதாகக் கேள்வி. இவர்கள் மேலத்தெரு ஜின்னா, மலக்கா மஜீத் ஆகியோரின் தந்தை ஆவார்கள்.

மர்ஹூம் அல்ஹாஜ் முஹம்மது அலிய் ஆலிம் (பாகவிய்) நடுத்தெரு

குர்ஆனை முறையாகத் 'தஜ்வீது' சட்டப்படி மனனம் செய்த 'ஹாஃபிஸ்'. இரு அரபிக் கல்லூரிகளில் பயின்று, மார்க்கச் சட்டங்களில் தேர்வு பெற்ற 'ஆலிம்'. அரபிக் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்று ஊருக்கு வந்த தொடக்க காலங்களில், புரட்சிகரமாக மார்க்கச் சட்டங்களை மக்களுக்குத் தம் செயல்பாடுகளால் எடுத்துரைத்து, உண்மையை உணர்த்திய அறிஞர். அதற்கு ஓர் உதாரணம்: நாட்டு நடைமுறையில் உள்ள ஐவேளைத் தொழுகைகளுக்குப் பின் ஓதும் கூட்டு துஆ தொழுகையில் உள்ளதன்று என்பதை உணர்த்த, தாம் இமாமாக நின்று தொழவைத்த தொழுகை ஒன்றில் 'சலாம்' கூறித் தொழுகையை முடித்தவுடன் அவர்கள் எழுந்துவிட்டதை நான் கண்டுள்ளேன். ஆண் மக்களை 'அம்போ' என்று விட்டுவிட்டுப் பெண் மக்களுக்கே வீட்டையும் சொத்தையும் கொடுக்கும் ஊர்ப் பழக்கத்தை வன்மையாகச் சாடியவர்கள் இவ்வறிஞர். 'அலி' என்று தமது பெயர் அனர்த்தப்படாமல் இருக்க, உச்சரிப்புச் சுத்தமாக இருக்கவேண்டும் என்பதற்காக, 'அலி' என்பதை, 'அலிய்' என்று எழுதி மாற்றம் வருத்திய மனிதர் இவர். சில காலம், நமதூர் காதிர் முகைதீன் உயர்நிலைப் பள்ளியில் 'தீனியாத்' ஆசிரியராகப் பணியாற்றிச் சேவை செய்துள்ளார்கள். அதனால், இந்தத் தலைமுறை மாணவர்களுள் பலருக்கு மிகவும் அறிமுகமானவர்கள் இந்த 'அலியாலிம்சா'. கொள்கை விஷயத்தில் அவர்களிடம் சில கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், அவர்களின் 'வெட்டு ஒன்று, துண்டு ரெண்டு' என்ற மறைவற்ற பேச்சு (Frank talk) பலருக்குப் பிடிக்கும். குறிப்பாகத் தம்பி ஜமீலுக்கு. "அலிய் ஆலிம்சா, 'மப்ரூக் கார்கோ' உரிமையாளர் அப்துல் கரீமின் பாசமிகு தந்தையாவார்"

மர்ஹூம் ஷரஃபுத்தீன் ஹாஜியார் தட்டாரத் தெரு

'ஒற்றுமைச் சகோதரர்கள்' என்ற பெயருக்குச் சொந்தமானவர்கள், இவர்களும் இவர்களின் தம்பி (மர்ஹூம்) அப்துல்ஹாதி அவர்களுமாவர். அண்ணனும் தம்பியும், சொல்லி வைத்தாற்போன்று, அடுத்தடுத்துச் சில நாட்களில் இறந்தனர். பணக்காரராக இருந்தும், சிறிதளவும் பெருமையில்லாத அற்புத மனிதர்! கொழும்பில் இருந்த 'ஏ.எஸ்.எம். ஹாஜியார் & சன்ஸ்' என்ற நிறுவனத்தின் உரிமைப் பங்குதாரராக இருந்த இவர்களிடம் பணி புரிந்த ஒருவர் சொன்ன தகவல் ஒன்று: கம்பெனியில் வேலை செய்த பணியாளர்களுள் எவரேனும் தவறு செய்தால், அதை இவர்கள் திருத்தும் பாணியே வேறு. "ஏன் இப்படிச் செய்தாய்?" என்று கேட்கமாட்டார்களாம். "தம்பி இப்படிச் செய்திருக்கலாமே?" என்று கேட்டு, தவறிழைத்தவர் தன் தவற்றை உணரும்படிச் செய்வார்களாம்!

மர்ஹூம் ரஹ்மத்துல்லாஹ் ஹாஜியார் ஆஸ்பத்திரித் தெரு

இவர் காலத்தில் இருந்த ஊர்த் தலைவர்களுள் இவர் குறிப்பிடத் தக்கவர். ஏன்? இவர்களின் வீடு இருக்கும் ஆஸ்பத்திரித் தெரு முனையிலிருந்து நடுத்தெருவின் கடைசியிலிருக்கும் மரைக்கா பள்ளிக்கு நடந்தே வந்து, தம் நண்பர்களுடன் அமர்ந்து, தம் விவேகமான கருத்தாடல்களால், அவர்களைச் செவிமடுக்கச் செய்பவர். சிக்கலான சமூகப் பிரச்சினைகளுக்குத் தமது 'இராஜ தந்திரமான' ஆலோசனைகளைக் கொண்டு தீர்ப்பு வழங்க உதவிய முதிர்ந்த அறிவாளி. மத்தியஸ்தம் செய்வதில் நுணுக்கமானவர். சிரிக்க வைப்பார்; சிந்திக்கவும் வைப்பார்.

மர்ஹூம் அப்துர்ரஹீம் கீழத்தெரு

கடைத்தெருவில் வியாபாரியாக இருந்தாலும், கடமையான தொழுகையை, அதனதன் நேரத்தில், பள்ளிவாசலுக்கு வந்து தொழுதுவந்த நல்ல மனிதர். நம் 'கணினிச் செம்மல்' தம்பி ஜமீலின் பெரிய வாப்பா.

மர்ஹூம் சோமப்பா நடுத்தெரு

'சோமப்பா' என்றவுடன், இன்றுகூட, எங்களுக்கு அவித்த கொண்டைக் கடலைதான் நினைவுக்கு வருகின்றது! 'சேகு முஹம்மது அப்பா' என்ற இயற்பெயர்தான், 'சோமப்பா' எனச் சுருங்கிவிட்டது. அதிகாலை நான்கு மணிக்கெல்லாம் மரைக்கா பள்ளியை நோக்கி வந்து, 'பாங்கு' மேடைக்குப் போய், 'சலவாத்' ஓதத் தொடங்கிவிடுவார்கள். பகல் வேளைகளில், வீட்டிலிருந்து கொண்டைக் கடலையை அவித்துக்கொண்டு கிளம்பி, தாம் செல்லும் வழியிலிருக்கும் வீடுகளுக்கும் பிள்ளைகளுக்கும் பகிர்ந்து கொடுத்து, பாசத்தைப் பொழிவார்கள். இவர்களின் சந்ததிகள் (சின்னமச்சி வீடு) வளமாக வாழ்வதற்கு, இப்பெரியாரின் துஆவும் ஒரு காரணமாக இருக்கக்கூடும்.

மர்ஹூம் அல்ஹாஜ் அப்துஷ்ஷகூர் ஆலிம் தட்டாரத் தெரு

நாங்கள் பள்ளி-கல்லூரி மாணவர்களாக இருந்த காலங்களில் எங்களுக்கு மார்க்க வழிகாட்டியாகத் திகழ்ந்தவர்கள். 'அப்துஷ்ஷுக்கூர் ஹாஜியார்' என்றே பிரபலமான இவ்வறிஞர், தேர்ந்த மார்க்க அறிஞர் (ஆலிம்) என்பது பலருக்குத் தெரியாது! தாய்மொழியான தமிழைத் தவிர, ஆங்கிலம், அரபி, உர்தூ முதலிய மொழிகளிலும் புலமை பெற்றவர். 'தப்லீக்' என்ற தீனுடைய உழைப்பில், உண்மையிலேயே 'உழைத்தவர்' என்று சொல்வதற்கு மிகப் பொருத்தமானவர். உலக நாடுகள் பலவற்றுக்குச் சென்று தீனுடைய உழைப்பைச் செய்தவர். தனிமையில் இவர்களிடம் பேசும் வாய்ப்பு எனக்குப் பல முறை கிட்டியது. அந்நேரங்களில் இவ்வறிஞரின் வழிகாட்டல்கள் எனக்குப் பயனுள்ளவையாக இருந்துள்ளன. பேணுதல், ஈடுபாடு என்பவற்றை இவர்களிடம் நான் நேரில் கண்டுள்ளேன்: கற்றுள்ளேன்.

என் நினைவில் வந்தவர்களைத் தொகுத்தேன். இதில், உண்மையாளராகவும், உழைப்பாளராகவும், எளிமையாளராகவும், உண்மையுரைப்பதில் துணிச்சலானவராகவும், சேவையாளராகவும், அன்பாளராகவும், செழுமையிலும் செம்மையாளராகவும், நுண்ணிய அறிவாளராகவும், வணக்கவாளியாகவும், சிறார்களிடம் அன்பு பாராட்டுபவராகவும், சிறந்த சிந்தனையாளராகவும் இருந்தவர்களைப் பற்றிய சிறு சிறு அறிமுகத் தகவல்களைத் தந்துள்ளேன். நம் வாசகர்கள் தம் பெற்றோர் அல்லது பெரியோர் மூலம் அறிந்த நல்லவர்களைப் பற்றியும் பின்னூட்டம் இடுங்களேன், பார்ப்போம். அத்தகையவர்கள் மறைந்த மாண்பாளர்களாக இருக்கட்டும்.

அதிரை அஹ்மது
19-10-2010


உமர் தமிழ் தட்டசுப் பலகை



           

 

தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் தட்டச்சு செய்ய Ctrl+g பட்டன்களை தட்டவும்
அன்பார்ந்த அதிரைநிருபர் வாசக நேசங்களுக்கு ஓர் வேண்டுகோள்! அனாமத்தாக சுய அறிமுகம் இல்லாதவர்களால் கருத்துகள் பதியப்பட்டிருந்தால் அதற்கு அதிரைநிருபர் எந்த வகையிலும் பதில் அளிக்காது, நெறியாளர் பார்வைக்கு வரும் பட்சத்தில் உடனடியாக அவ்வகை கருத்துகள் நீக்கம் செய்யப்படும், எங்கள் வாசக நேசங்களும் அவைகளுக்கு பதில் கருத்துகள் ஏதும் பதிய வேண்டாம் என்று அன்போடு கேட்டுக் கொள்கிறோம். - அதிரைநிருபர் குழு

Google+

g+