நெறியாளர் : editor@adirainirubar.in
கருத்துக்கு : comments@adirainirubar.in

பேசும் படம் - இது ஒரு விழியின் மொழி ! 2

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | செவ்வாய், செப்டம்பர் 23, 2014 | , , ,

பேசும் படம் மவுன விரதம் இருந்ததாக சரித்திரம் இல்லை, பார்த்ததும் பேசத்தூண்டும் அழகு பெண்மைக்கு மட்டுமா இருக்கனும், இதோ இந்தப் படங்களுக்கும் இருக்கத்தான் செய்கிறது.


பேரிக்காய் இரண்டும் நல்லாத்தான்  இருக்கு அதுக்கு பின் பக்கம் ரவுண்டா ஓட்டை ஓட்டையா இருக்கே அது என்ன காய் என்று  கேட்டுறாதிய !


கலர் படம் கலர் படம்ன்னு சொல்வாங்களே அது இதுவா என்று கொஞ்சம் பாத்து சொல்லுங்க !


வண்ணாத்தி பூச்சி உடம்பில் ஓவியங்கள் அதிசயம் என்றால், பூக்களின் இதழ் மேல் வண்ணாத்தி பூச்சி ஓவியம் அதிசயத்திலும் அதிசயம் !


சூரிய வெளிச்சம் மேகத்தின் ஓட்டம் இவை  அனைத்தும்  இறைவனின் நாட்டம் 


கொடைக்கானலுக்கு குடை பிடிக்கும் வானவில், அதில் ஊஞ்சல் கட்ட கவிஞர்களுக்கு இந்தப் படம் ஓர் அழைப்பு!




இனி ரசனையாளர்களின் சாய்ஸ்...

Sஹமீது

அமாவாசை கொழுக்கட்டையும் இடைத்தேர்தல் முடிவுகளும் 11

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | திங்கள், செப்டம்பர் 22, 2014 | , , ,

அமாவாசை கொழுக்கட்டை எப்போதும் கிடைக்காது என்று கூறுவார்கள். கடந்த ஏப்ரல் மே மாதங்களில் நடைபெற்ற பாராளுமன்றத் தேர்தலில் மாபெரும் வெற்றி பெற்று ஆட்சியைக் கைப்பற்றி ஆண்டு கொண்டிருக்கும் பாரதீய ஜனதாக் கட்சியின் சாயம், அண்மையில் நடைபெற்று முடிந்திருக்கிற சில பாராளுமன்ற மற்றும் மாநிலசட்டமன்ற இடைத்தேர்தல்களிலும் வெளுக்கத் தொடங்கிவிட்டது என்று தேர்தல் முடிவுகள் தெள்ளத் தெளிவாக காட்டுகின்றன. வருஷம் பூரா கொழுக்கட்டை சாப்பிடலாம் மக்களும் அவித்துப் போட்டுக் கொண்டே இருப்பார்கள் என்று எண்ணியவர்களின் எண்ணங்களில் மக்கள் இடிகளை இறக்கி இருக்கிறார்கள். 

பத்தாண்டு ஆண்டுகள் , ஆண்டுவந்த காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைமையிலான கூட்டணி அரசுக்கு ஒரு மாற்றாக பாரதீய ஜனதா கட்சியின் மாய்மால வார்த்தை ஜாலங்களை நம்பி வாக்களித்த மக்களுடைய மனநிலையில் மாற்றம் வந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதற்கு இந்த இடைத்தேர்தல் முடிவுகள் ஒரு எடுத்துக்காட்டாகும். 

மத்தியில் மார்தட்டி ஆட்சியமைத்த பாரதீய ஜனதாவுக்கு அதன் ஆட்சியின் தேன் நிலவுக் காலம் தீர்வதற்கு முன்பே மக்கள் உச்சதலையில் கொட்டத் தொடங்கிவிட்டார்கள் என்பதற்கு இந்தத் தேர்தல் முடிவுகள் சாட்சியம் பகர்கின்றன.

ஒன்றல்ல இரண்டல்ல ஒன்பது மாநிலங்களில் இந்த இடைத்தேர்தல்கள் நடைபெற்றன. அவற்றுள் வண்ணமிகு வளர்ச்சியின் நாயகன் என்று போற்றப்பட்டு முன்னிறுத்தப்பட்ட பிரதமர் மோடியின் சொந்த மாநிலமான குஜராத்தும் ஒன்றாகும். அங்கே விழுந்த அடி அகில இந்தியாவிலும் ஒலித்து இருக்கிறது. 

ஒன்பது மாநிலங்களிலும் மொத்தமாக 33 சட்டப்பேரவைத் தொகுதிகளுக்கும் 3 பாராளுமன்ற மக்களவைத் தொகுதிகளுக்கும் இடைத் தேர்தல்கள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக நடத்தப்பட்டன. இடைத்தேர்தல்கள் நடைபெற்ற 33 சட்டபேரவைத் தொகுதிகளில் 26 தொகுதிகள் கடந்த தேர்தல்களில் பாரதீய ஜனதா வெற்றி பெற்றிருந்த தொகுதிகள். அவற்றில் 13 தொகுதிகளை தக்கவைத்துக் கொள்ளத் தகுதி இல்லாமல் பாரதீய ஜனதா தோற்று இருக்கிறது. 

குஜராத் மாநிலத்தில் பாரதீய ஜனதா கட்சிக்கு கிடைத்த சாட்டையடிதான் அரசியல் உலகையே திரும்பிப்பார்க்க வைத்திருக்கிறது. மீண்டும் குஜராத் ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டுவர இப்படி ஒரு அரிச்சுவடியை மாற்றி எழுத ஆரம்பித்திருக்கிறதா என்பதே நமக்கு முன் உள்ள கேள்வி. அப்படியானால் குஜராத் முன் மாதிரி குஜராத் முன்மாதிரி என்று முழங்கபட்டதற்கு அர்த்தம் என்ன என்று நம்மை ஆழ யோசிக்க வைத்துள்ளது. குஜராத்தில் இந்த இடைத்தேர்தல் பாரதீய ஜனதாவுக்கு ஒரு ஆப்பசைத்த குரங்கு கதையை மற்றும் கதியை நினைவூட்டி இருக்கிறது. எப்படி என்றால் இப்போது குஜராத்தில் நடத்தப்பட்ட இடைத் தேர்தல் அந்த மாநில தொகுதி மக்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட தேர்தலாகும். 

நரேந்திர மோடி உட்பட ஒன்பது சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் , பாராளுமன்றத் தேர்தலுக்கும் போட்டியிட்டு வெற்றி பெற்றதால் அந்தத் தொகுதிகளில் இடைத் தேர்தல்கள் திணிக்கப்பட்டு நடத்தப்பட்டன. இந்த ஒன்பது தொகுதிகளில் மூன்று தொகுதிகளில் பாரதீய ஜனதாவுக்கு பட்டை நாமம் சாத்தப்பட்டு இருக்கிறது. இப்போது உள்ளதும் போச்சடா நொள்ளக் கண்ணா என்ற நிலையில் குஜராத்தில் பாரதீய ஜனதா விழி பிதுங்கிக் கொண்டு இருக்கிறது. இத்தொகுதிகளில் வாக்கு வித்தியாசங்களும் அந்தக் கட்சியைக் குப்புறத் தள்ளி இருக்கிறது.

அதுமட்டுமல்லாமல் நாம் குறிப்பிட விரும்புவது என்னவென்றால் ஒரு மாநிலத்தின் முதல்வராக இருந்து பல சாதனைகளை செய்தவர் என்று போற்றப்பட்டவர் – அதே மாயையில் இந்தியாவுக்குப் பிரதமராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு தனது தாறுமாறாக வளர்ந்திருந்த தாடியை ட்ரிம் செய்து- காஸ்ட்யூமை கதரிலிருந்து ரேமேண்ட்சுக்கு மாற்றி கண்டபடி வெற்றி முழக்கம் செய்தவருக்கு அவரது சொந்த மாநில மக்கள் தொடர்ந்து துணையாக இருப்பதுதானே முறை? ஆனால் குஜராத்தில் இது நேர்மாறாகி விட்டது. தன்னிடம் இருந்த தொகுதிகளையே எதிர்க் கட்சிகளிடம் தாரைவார்த்துவிட்டு , போர்க்களத்தில் ஆயுதங்களை இழக்கத் தொடங்கிய நிலையில் இன்று நரேந்திரமோடியின் நிலை ஆகிவிட்டது. இது ஜனநாயகத்தின் மறு பக்கம் என்பதை உலகுக்கு உணர்த்திவிட்டது. ஜனநாயகத்தின் முன் அகம்பாவம், ஆணவம் ஆகியன செல்லாதவை என்பதை அகிலத்துக்கு அறிவித்துவிட்டன இந்த முடிவுகள். 

வடோதரா பாராளுமன்றத்துகுட்பட்ட ஒரு சட்டமன்றத் தொகுதியின் வாக்கு எண்ணிக்கையும் பாரதீய ஜனதா தோல்விக்கு கீம்சு? சொல்லி இருக்கிறது (கீம்சு = குஜராத்தியில் ஹவ் ஆர் யு? ). அதே வடோதரா தொகுதியில் பாரதீய ஜனதா வெற்றி பெற்றிருந்தாலும் முன்பு பெற்றதைவிட சுமார் இரண்டு இலட்சம் வாக்குகள் குறைவாகப் பெற்றே வெற்றி பெற்று இருக்கிறது என்பதையும் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இது பெரிய சறுக்கல்தான். வீழ்ச்சி விரைவில் என்று சாட்சி சொல்லும் சறுக்கல் இது. 

அடுத்து இராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் பாராளுமன்றத் தேர்தலில் காங்கிரஸ் கழுவித் துடைக்கப்பட்ட கட்சியாக இன்று போய் நாளை வா! என்று சொல்லப்பட்ட நிலையில்தான் நின்றது. அனைத்துத் தொகுதிகளையும் பாரதீய ஜனதா கைப்பற்றி சரித்திரம் படைத்தது. ஆனால் இப்போது அங்கு தேர்தல் நடைபெற்ற நான்கு தொகுதிகளில் மூன்று தொகுதிகளை காங்கிரஸ் இடம் பாரதீய ஜனதா இழந்துவிட்டது. காங்கிரஸ் மீண்டும் துளிர்விடத் தொடங்கிவிட்டது என்பதற்கு இது ஒரு அடையாளம். 

இந்த இடைத் தேர்தலுக்கு முன்னால் கூட அதுவும் மக்களவைத் தேர்தலுக்குப் பிறகு முதல் கட்டமாக நடைபெற்ற சட்டமன்ற இடைத் தேர்தல்களில் ஏற்கனவே உத்தரகண்ட், பிகார், கர்நாடகம், மத்தியப் பிரதேசம் ஆகிய மாநிலங்களில் எதிர்கொண்ட இடைத்தேர்தல் தோல்விகளைத் தொடர்ந்து, இப்போது முடிவுகள் அறிவிக்கப்பட்டிருக்கும் இடைத்தேர்தல்களிலும் தொடர்ந்து தோல்விகளை சந்திக்கத் தொடங்கி இருப்பது ஆட்டம் போட்ட மனிதருக்கும் ஆரவாரம் செய்பவருக்கும் கோட்டை கட்டி வாழ்பவர்க்கும் ஜனநாயகம் தருவது சவுக்கடியும் சாட்டையடியும்தான் என்பதை பிஜேபி உணரத் தொடங்க வேண்டும்.

அஸ்ஸாமில் பிஜேபி தனது இடத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டிருக்கிறது. மேற்கு வங்காளத்தில் முதல் முதலாக ஒரு சட்டமன்ற உறுப்பினரைப் பெற்று வலது காலை எடுத்து வைத்து அந்த மாநில சட்டமன்றத்தில் பிஜேபி நுழைந்து இருக்கிறது என்பவை பிஜேபிக்கு தாகத்தில் கிடைத்த ஒரு குவளைத் தண்ணீர்தான் . அவை ஒன்றும் பிஜேபின் பசியை நீக்கிவிடாது.

அடுத்து மிக முக்கியமாக, இந்தியாவின் மிகப் பெரிய மாநிலமான உத்தரப் பிரதேசத்தில் மீண்டும் பாரதீய ஜனதா ஆப்பு அசைத்ததால்தான் அதாவது சட்ட மன்ற உறுப்பினர்கள் பாராளுமன்றத்துக்கு போட்டி இட்டு வென்றதால்தான் பதினோரு தொகுதிகளிளும் இடைத்தேர்தல்கள் நடைபெற்றன. நாம் நினைவு படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் பாராளுமன்றத் தேர்தலில் மொத்தம் எழுபத்தி ஒரு தொகுதிகளில் பாரதீய ஜனதா வெற்றி பெற்று இருந்தது. அங்கு காங்கிரசும் ஆளும் சமாஜ்வாடிக் கட்சியும் சரித்திரம் காணாத தோல்வியைத் தழுவின. ஆனால் இப்போது காற்று திசை மாறிவிட்டது. காலம் சரித்திரத்தின் பக்கங்களை புரட்டிப் போட ஆரம்பித்துவிட்டது. 

தான் ராஜினாமா செய்த பதினோரு தொகுதிகளில் மூன்றே மூன்று தொகுதிகளில்தான் பாரதீய ஜனதா கட்சி வெற்றி பெற்று இருக்கிறது. பாராளுமன்றத் தேர்தலில் , சரித்திரம் காணாத தோல்வியை சந்தித்த சமாஜ்வாடிக் கட்சி மீதி உள்ள எட்டு இடங்களில் மாபெரும் வெற்றி பெற்று விழுந்ததிலிருந்து எழுந்து நிற்கிறது. சமாஜ்வாடி வெற்றி பெறுவதற்கு முக்கியக் காரணம் சிதறாத முஸ்லிம் ஓட்டுக்களும் செல்வி மாயாவதியின் பகுஜன் சமாஜ் கட்சி தனது வேட்பாளர்களை நிறுத்தாததும் காரணங்கள் என்று சொல்லப்பட்டாலும் பெருமளவில் பாரதீய ஜனதா மீது மக்கள் வைத்த நம்பிக்கை பொய்த்துப் போனதுதான் முதல் காரணம்.

முசாபர் நகர் கலவரத்தினால் அனுபவமற்ற முதல்வர் அகிலேஷ் யாதவுக்கு எதிராகக் கட்சிக்குள் எழுந்திருக்கும் எதிர்ப்புகள் இனிமேல் அடங்கிவிடும் என்பது மட்டுமல்ல, முசாபர்நகர் சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து சிறுபான்மை சமூகத்தினர் மத்தியில் சமாஜவாதி கட்சியின் மீது ஏற்பட்டிருந்த அவநம்பிக்கையும் இப்போது சுத்தமாக துடைத்துப் போடப்பட்டுவிட்டது என்பதையும் இந்த முடிவுகள் காட்டுகின்றன. பகுஜன் சமாஜ் கட்சி போட்டியிடாத நிலையில், சிறுபான்மை சமுதாய வாக்குகள் சிதறாமல் சமாஜ்வாடி கட்சிக்குக் கிடைத்திருப்பதும் இந்த வெற்றிக்குக் காரணமாக இருந்திருக்கிறது. 

இடைத் தேர்தல்களில் மக்கள் ஆளும் கட்சிக்குத்தான் வாக்களிப்பார்கள் என்ற வரட்டுத்தத்துவம் உ.பி யில் வெளிப்பட்டு இருக்கிறது என்று பாரதீய ஜனதா கட்சி ஒரு விவாதத்தை வைக்கிறது. ஆனால் இதே விவாதத்தை தான் ஆளும் இராஜஸ்தானுக்கு ஏன் வைக்க மறுக்கிறது என்று அரசியல் அறிந்தவர்கள் கேட்கிறார்கள். பதில் சொல்ல எந்த சவுண்ட் ராஜனும் இல்லை.

பாரதீய ஜனதாவின் இந்த தொடர்ந்த தோல்விக்குக் காரணங்களாக நாம் காண்பவை :-

மக்களின் மத்தியில் ஏமாற்றம்! ஏமாற்றம்! ஏமாற்றம்! ஏமாற்றம்தான். பிஜேபி ஆட்சிக்கு வந்தால் விலைவாசி குறைந்துவிடும் ; மோடி பிரதமரானால் ஒரு பெரும் மாயம் நிகழ்ந்துவிடும் என்றெல்லாம் மக்கள் நினைத்தார்கள். பிஜேபிக்கு வாக்களித்தார்கள். 

மக்கள் இவர்களுக்கு நல்ல ஆதரவு கொடுத்துக் குளிப்பாட்டி வைத்தார்கள் . இவர்களோ மிகக் குறுகிய கால ஆட்சியிலேயே வாலை ஆட்டிக்கொண்டு வந்த வழி ஓட எத்தனித்தார்கள்.

எந்த மாயமும் நிகழவில்லை. இரயில் கட்டணம் கடுமையாக உயர்த்தப்பட்டது; எரிபொருள் கொள்கையில் எவ்வித மாற்றமுமில்லை; மக்களைப் பிரித்தாள சம்ஸ்கிருத வாரம் என்ற செத்துப் போன மொழிக்கு சிகை அலங்காரம் செய்ய முயன்றார்கள்; ஆசிரியர் தினம் என்பதை குரு உத்சவ் என்று மாற்றி அறிவித்தார்கள்; இந்தி பேசாத மாநிலங்களின் பல்கலைக் கழகங்களில் கூட இந்தியில் போதிக்க வேண்டுமென்று சுற்றறிக்கை அனுப்பினார்கள்; மத்திய அரசின் நடவடிக்கைகள் இந்தியில்தான் இருக்குமென்று அறிவித்தார்கள்; ஐ. நா. சபையில் கூட பிரதமர் இந்தியில் தான் உரையாற்றுவார் என்று அறிவித்தார்கள்; பிரதமருடன் மாணவர்கள் சந்திப்பில் ஆங்கிலத்தில் கேள்வி கேட்கும் மாணவர்களுக்கு பிரதமர் இந்தியில் பதில் அளித்ததை தொலைக் காட்சியில் ஒளிபரப்பினார்கள் ; அனைத்து மாநிலங்களுக்கும் பிரதிநிதித்துவம் இல்லாமல் அமைச்சரவை அமைத்தார்கள்; கவர்னர்களை சாதாரண கான்ஸ்டபிள்கள் போல் இடமாற்றம் செய்து உள்நோக்கோடு அவர்களை இம்சை செய்தார்கள்; லவ் ஜிகாத்’, மதரஸாக்கள் - பயங்கரவாதப் பள்ளிகள் என்றெல்லாம் விஷத்தைக் கக்கும் வகையில். பாஜகவின் மக்களவை, சட்டப் பேரவை உறுப்பினர்கள் தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டிருப்பது மக்களிடையே பாஜக மீது நல்லெண்ணத்தை ஏற்படுத்தவில்லை; ஈழத் தமிழர் பிரச்னை போன்ற வாக்குறுதிகளைக் காப்பாற்ற முதல் அடி கூட எடுத்து வைக்கவில்லை ஆகிய காரணங்களால் “ இவன் அதுக்கு சரிப்பட்டு வரமாட்டான் “ என்று மக்கள் மனமாறத் தொடங்கி இருக்கிறார்கள் என்பதன் அடையாளம்தான் பாரதீய ஜனதாவின் தொடர் தோல்விகள். 

அடுத்து மராட்டியம் மற்றும் ஹரியானாவில் இடைத் தேர்தல்கள் அல்ல முழு மாநில சட்ட மன்றத் தேர்தல்களே நடைபெற இருக்கின்றன. தனது தவறுகளிலிருந்து பிஜேபி பாடம் கற்றுக் கொள்ள முயன்றால் மட்டுமே இந்த மாநிலங்களின் தேர்தல் முடிவுகள் பிஜேபிக்கு ஆஹா ! இல்லாவிட்டால் சுவாஹா! தான்.

பெரிய வெற்றியின் கொண்டாட்டத்துக்குப் பிறகு இப்போது பிஜேபி பெற்றுவரும் தோல்விகளைப் பார்க்கும்போது ஒரு பழைய புலம்பல் பாடல்தான் நினைவுக்கு வருகிறது. 

“பாட்டுப் பாட வாயெடுத்தேன் ஏலேலோ ! – அது 
பாதியிலே நின்னு போச்சே – ஏலேலோ !
பூமாலை வாடலையே ஏலேலோ !
போட்ட பந்தல் பிரிக்கலையே ஏலேலோ ! 

இப்ராஹீம் அன்சாரி

இலக்கியச் செம்மல் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) 6

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | ஞாயிறு, செப்டம்பர் 21, 2014 | , , , ,

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் சிறிய தந்தை அப்பாஸின் மகன் என்ற வகையில், அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) நபிக்குச் சகோதரர் ஆவார். நபியவர்கள் தமது 63வது வயதில் இறப்பெய்தியபோது, அப்துல்லாஹ் எனும் இயற்பெயரையும் ‘இப்னு அப்பாஸ்’ (ரலி) எனும் சிறப்புப் பெயரையும் பெற்றிருந்த இந்த இளவல் பத்து வயதே நிரம்பப் பெற்றிருந்தார்.  அதற்குள் எத்தனை விதமான வேத விளக்கங்கள்!  ஆயிரக் கணக்கில் நபிமொழிகளின் அறிவிப்பு!  ‘சஹீஹுல் புகாரி’யில் மட்டும், இவர் வழியாக அறிவிப்புச் செய்யப்பட்ட 1660 நபிமொழிகள் பதிவாகியுள்ளன!

இறையருள் வேதமாம்   குர்ஆனுக்கு அடுத்துள்ள நம்பகமான நபிமொழித் திரட்டாக இஸ்லாமிய உலகில் அறியப்படும் நூல் ‘சஹீஹுல் புகாரி’ எனும் நூலாகும்.  நபியின் இறப்பிற்குப் பின்னர் ஏறத்தாழ 60 ஆண்டுகள் உயிர் வாழ்ந்த இந்த நபித்தோழர், தமது அறிவுத் திறனால் வயது முதிர்ந்த நபித்தோழர்கள் பலரைவிட நபிமொழி அறிவிப்புச் செய்வதிலும் வேத விரிவுரை செய்வதிலும் முன்னிலை வகித்தவர் ஆவார்.

அறிவாற்றல் மிகுந்த இந்த ‘அப்பாஸின் மைந்தர்’ ஒரு நாள் நபியவர்கள் தொழுகையில் நின்று இறைவசனங்களை ஓதிக்கொண்டிருந்தபோது, அவர்களின் இடப்பக்கம் போய் நின்று, அவர்களுடன் சேர்ந்து தொழலானார்.  இதை உணர்ந்த நபியவர்கள், இப்னு அப்பாஸின் காதைப் பிடித்துத் தமது வலப்பக்கம் மாறி நிற்கச் செய்தார்கள்.

தொழுகை முடிந்த பின்னர், அப்பாஸின் மைந்தனே, நீர் ஏன் என்னுடன் சமமாக நிற்கவில்லை? என்று நபியவர்கள் கேட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதரே, உங்களின் உயர்வான தன்மையைக் கருதியே நான் உங்களுக்குச் சமமாக நிற்கவில்லை? என்று பணிவுடன் கூறினார்.  இதைக் கேட்ட நபியவர்கள்,

اللهم علمه الحكمة، اللهم علمه الكتاب

யா அல்லாஹ்! இந்தச் சிறுவரின் அறிவை விரிவாக்கிக் கொடுப்பாயாக! என்றும், இன்னோர் அறிவிப்பின்படி,  இறைவா! இவருக்கு நுண்ணறிவையும், உன் வேதம் பற்றிய அறிவையும் விரிவாக்கிக் கொடுப்பாயாக! என்றும் பிரார்த்தனை புரிந்தார்கள்.   (சஹீஹுல் புகாரீ – 3756)

‘ஹிக்மத்’ (நுண்ணறிவு) என்பது கவிதைக்கு மிகப்பொருத்தமானது என்பதால், பெருமானாரின் பிரார்த்தனையில், அப்பாஸின் மகனாருக்கு அதையே வழங்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் இறைவனிடம் இறைஞ்சியது மிகப் பொருத்தமானதாகும்.

இத்தகைய இறைஞ்சலின் காரணத்தால், பிற்காலத்தில் வயது முதிர்ந்த நபித்தோழர் பலருக்கு முன்னால், இந்த இளவலின் மார்க்க விளக்கங்கள் உயர்வாக மதிக்கப்பட்டன.  குர்ஆனின் எழுத்து முறை, ஓதல் முறை, விளக்கவுரை, மார்க்கத்தின் ஆகுமானது – ஆகாதது (ஹலால்-ஹராம்), வாரிசுரிமைச் சட்டம், அரபி மொழி, இலக்கியம், கவிதை போன்றவற்றில் பிற்கால அறிஞர்களுக்கு விளக்கமளிக்கும் பேரறிஞராகத் திகழ்ந்தார்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி).

எமக்கு அண்மையில் கிடைத்த அரிய நூலான   مسائل نافع بن الأزرق  ‘நாஃபிஉ பின் அல்-அஜ்ரகின் கேள்விகள்’ எனும் நூலில் அதன் தொகுப்பாசிரியர் நாஃபிஉ பின் அல் அஸ்ரக் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து குர்ஆன் சொற்பொருள் விளக்கத்தை ஒவ்வொன்றாகக் கேட்டு, அவற்றிற்கான  மறுமொழியைப் பெற்றார்கள்.

உங்களுக்கு முன் ‘அய்யாமுல் ஜாஹிலிய்யா’ எனும் அறியாமைக் காலத்து இலக்கியவாதிகள், நீங்கள் கொள்ளும் பொருளில் கூறியுள்ளார்களா? என்ற வினாவைத் தொடுத்தார் நாஃபிஉ.  அவர் தொடுத்த ஒவ்வொரு இறைமறைச் சொல்லுக்கும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மேற்கோள் காட்டிய விதம், நம்மை வியக்க வைக்கின்றது.

உமய்யத் இப்னு அபிஸ்ஸல்த், ஹஸ்ஸான் இப்னு தாபித், அல்-நாபிகா, அபீ துஅய்ப் அல் ஹுதலீ, அபீ மிஹ்ஜன் அல் தகஃபீ, கவிதாயினி ஹுஜைலா பின்த் பக்ர், இப்னு சிர்ரிமத் அல்-அன்சாரி, லபீத் இப்னு ரபீஆ, ஜுஹைர் பின் அபீ சுல்மா, பிஷ்ர் பின் அபீ ஹாஜிம், உத்தைபத் அல்-லைதீ ஆகியோர் போன்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் மேற்கோள் காட்டும் அரபுக் கவிஞர்களின் பட்டியல் நீளுகின்றது.

இலக்கியத்தில் அந்தந்த மொழியின் மரபுக் கவிஞர்களின் படைப்புகள்தாம் வேத நூல்களின் சொல்லாடல்களுக்கு உரிய விளக்கம் தருவதற்குப் பொருத்தமானவை என்பதால், அப்பாஸின் மைந்தரான அறிவுச் செல்வர் அவர்கள் தமது வேத விளக்கங்களின் சான்றுகளாக எடுத்துக் காட்டும் தரம் வாய்ந்தவை என்பது இங்கு நோக்கத் தக்கவை.     

அத்தகைய மறுமொழி ஒவ்வொன்றுக்கும் அரபுக் கவிஞர்களின் கவிதைகளை மேற்கோள்களாகக் காட்டிய புதுமை, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களை இலக்கிய வித்தகராக உயர்த்திக் காட்டுகின்றது.  அத்தகைய கவிதைகளை அருள்மறை குர்ஆனின் விரிவுரை நூல்களான தஃப்ஸீர் அத்தபரீ, தஃப்ஸீர் இப்னு கதீர், தஃப்ஸீர் அல்குர்துபீ போன்ற வேத விரிவுரை நூலாசிரியர்களும் தம் தொகுப்புகளில் எடுத்தாண்டுள்ளனர்.  இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அரபுக் கவிதைகளைச் சான்றுகளாகக் காட்டும் சிலவற்றை மட்டும் எடுத்துக் காட்டுகின்றேன்.

سورة الفلق  என்னும் அத்தியாயத்தின் ‘ஃபலக்’ என்னும் சொல்லுக்கு ‘அதிகாலை’ என்று எதன் அடிப்படையில் பொருள் கூறுகின்றீர்கள்? என்று வினவிய அறிஞர் அல்-அஸ்ரகுக்கு, அது ‘ஸுப்ஹ்’ என்னும் அதிகாலையைத்தான் குறிக்கும் எனக் கூறினார்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள்.

அரபு இலக்கிய வட்டத்தில் இதற்குச் சான்று ஏதேனும் உண்டா? என்று கேட்ட அல்-அஸ்ரகுக்கு, ஆம்; லபீத் இப்னு ரபீஆவின் கவிதையைக் கேட்டதுண்டா? எனக் கேட்டு, அறியாமைக் காலத்து அரபுக் கவிஞர் லபீது இப்னு ரபீஆ பாடிய கீழ்க்காணும் கவிதையடியை மேற்கோள் காட்டினார்கள்:

الفارج الهم مسدولا عساكره ؛ كما يفرج غم الظلمت الفلق

                                               இருளைப் போக்கி இதயம் மகிழ
இரவும் மாறிப் போவதுபோல்
மருளின் கவலை அடிவான் மீதில்
மறைந்து நின்று மகிழ்வூட்டக்
கவலை போக்கும் இறையின் தன்மை
காவல் வீரன் போலிங்கே
அவலம் நீக்கித் தெளிவுண் டாக்க
அருகில் தொங்கி நிற்கிறது.

உலகின் எந்த மொழியிலும் இலக்கியம் என்பது, கவிதைகளால்தான் சான்றாகக் காட்டப்படும்.  அதற்கு, அரபி மொழி உள்பட, எந்த மொழியும் விதிவிலக்கன்று.

‘ரஈஸுல் முஃபஸ்ஸிரீன்’ (குர்ஆன் விரிவுரையாளர்களின் தலைவர்) என்று புகழப்பெறும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களே தாம் பொருள் கொள்ளும் சொற்களுக்கு இயைபாக அறியாமைக் காலத்துக் கவிஞர்களின் கவிதைகளையும் மேற்கோள் காட்டுகின்றார்கள் என்றால், கவிதை என்பது மார்க்கத்தில் கூடாது என்று சொல்வதில் ஏதேனும் பொருளுண்டோ?

இறைமறை குர்ஆனின் ‘அல்-நம்ல்’ அத்தியாயத்தில் வரும்  حدائق  எனும் சொல்லுக்குத் ‘தோட்டங்கள் – அல் பஸாதீன்’ என்று எவ்வாறு பொருள் கொண்டீர்கள்?  இதற்கு அரபு இலக்கியத்தில் ஏதேனும் சான்று உண்டா? எனக் கேட்ட அல்-அஸ்ரகை நோக்கி, ஏன் இல்லை?  அபீஹனீஃபத்துத் தைநூரீ என்ற கவிஞர் பாடிய இந்த அடிகளில் பொருத்தமான சான்றுண்டே எனக் கூறி, இந்தக் கவியடியைப் படித்துக் காட்டினார்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி).

بلاد سقاها الله أما سهولها ؛ فقضب و در مغدق و حداىق 
 
வெம்மைச் சூட்டில் வாடி வதங்கும்
வேற்றுமை யான பல்லுயிர்கள்
செம்மை யாக இறையின் அருளால்
சேர்ந்து குடிக்கும் விதமாகத்
தெளிநீர் ஓடை முத்துக ளோடும்
தேட்டம் நாட்டம் மகிழ்வோடும்
ஒளியால் இலங்கித் தாரா ளமுடன்
உயர்ந்து நிற்கும் தோட்டங்கள்.

இவ்வாறு, அருள்மறை குர்ஆன் வசனங்களுக்கு விளக்கம் பெறக் கவிதைகள் எவ்வாறு துணை நின்றன என்பதை நாம் பார்க்க முடிகின்றது.  உயர்ந்த இலக்கியமான இஸ்லாமிய வேதம் குர்ஆனைப்  புரிந்துகொள்வதற்குக் கவிதை இலக்கியம் துணை நின்றுள்ளது என்று கண்டோம்.  இந்த உண்மையால், நம் கண்கள் வியப்பால் விரிகின்றன என்ற உண்மையை யாரால் மறுக்க முடியும்?

அதிரை அஹ்மது

வரலாறுகள்! வழக்குகள்! வல்லரசுகள்! வடிக்கப்படும் இரத்தம்!

பாலஸ்தீனம்...

17

அதிரைநிருபர்-பதிப்பகம் அமைதியின் ஆளுமை | சனி, செப்டம்பர் 20, 2014 | , , ,

தொடர் பகுதி - ஒன்பது

பாலஸ்தீனமும் ஜெருசலமும் மீண்டும் முஸ்லிம்களின் வீரப்பிரதிநிதியான சலாஹுதீன் அய்யூபி (ரஹ்) அவர்களால்  கைப்பற்றப்பட்டு - அவரது  ஆளுமையை ஏற்றுக்கொண்ட யூத கிருத்தவர்களையும் சமமாக ஜெருசலத்தில் வாழ அனுமதித்து - உயர் பதவிகளில் இருந்தவர்களை எல்லாம் பத்திரமாக அவரவர் சொத்துக்களுடன் அவரவர் ஊருக்கும் நாட்டுக்கும் அனுப்பி வைத்து - அநாதரவாக விடப்பட்ட சிலுவைப் போர் வீரர்களுக்கும் கருணையுடன் லெபனானில் இடம் ஒதுக்கித்தந்து வாழ வழிவகுத்துத்தந்த  சலாஹுதீன் அய்யூபி ( ரஹ் ) அவர்களை நல்லுலகமும் நன்றி கூறும் உலகமும் நாவினிக்கப்  புகழ்ந்தது.

நன்றி கெட்டதனத்துக்கு நானிலத்துக்கே இன்றுவரை சரித்திரச் சான்றாகத் திகழ்ந்த    சிலுவைப் போர் வீரர்கள் திமிரெடுத்துத் திரண்டு வந்து மூன்றாம் சிலுவைப் போர் ஏற்பட்ட நிகழ்வுகளைக் காணும் முன்பு,  தான் வென்றெடுத்த பகுதிகளில் சலாஹுதீன் அவர்கள் எப்படி ஆட்சி நடத்தினார் என்பதையும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் எப்படி ஒரு உயர்வான மனிதராக நடந்து கொண்டு மார்க்கம் பேணிய மனிதராக வாழ்ந்தார் என்பதையும் ஒரு சுற்றுப் பார்த்துவிடலாம். ஏனென்றால் இன்னும் அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களில்  இந்த மாவீரரின் மரணப்பக்கத்தையும்  சந்திக்க இருக்கிறோம். 

 மிக்க மேலானவனான அல்லாஹ், மிகவும் குறுகிய காலத்தில்  சலாஹுதீன் அவர்களை  புகழின் உச்சிக்குக்  கொண்டு சென்றான். ஜெருசலம் மட்டுமல்ல கூடவே குர்திஸ்தான் என்று இன்று அழைக்கப்படும் ஈராக்கின் வாடாத  வட பகுதியையும் லெபனான், ஜோர்டான், சிரியா ஆகிய நாடுகளை இணைத்து அகன்ற சிரியாவையும், எகிப்து, எமன், ஹிஜாஸ் ஆகிய நாடுகளை உள்ளடக்கிய இஸ்லாமிய ராஜ்யத்தை ஏற்படுத்தி அப்பகுதிகளில் நல்லாட்சி புரிந்தார். செங்கடலை சுற்றி உள்ள பகுதிகள் அவரின் கட்டுப்பாட்டின்  கீழ் வந்தன. ஒட்டு மொத்த இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யத்தின் தலைமை அப்போது பாக்தாத்தில் இருந்தது. அங்கு ஒரு கலிபாவும் இருந்தார். ஆனாலும்  அரசியல் உலகத்துக்கு  சலாஹுதீன் அய்யூபி ( ரஹ் ) அவர்களின் பெயரே இஸ்லாமிய ஆட்சிக்கு அடையாளமும் சான்றும்  பகன்றுகொண்டிருந்தது .  
 
 சந்தேகமில்லாமல்  அய்யூபி அவர்களின் இறைநம்பிக்கையும்  அர்ப்பணிப்புமே  நூறாண்டுகளுக்கும் மேலாக எதிரிகளின் பிடியிலிருந்த ஜெருசலத்தை சுதந்திரம் பெற வைத்தது. சலாஹுதீன் அவர்களின் தன்னலமற்ற நோக்கங்களை அல்லாஹ் அங்கீகரித்து அவர் பக்கம் நின்றான்.  மூலைக்கொருபக்கம் முடங்கிக் கிடந்த  முஸ்லீம் நாடுகள் இஸ்லாத்தின் பேரில் இணைந்ததும், அரசியல் ரீதியாக நம்பிக்கை கொண்ட தலைவர்களும், அனுபவம் வாய்ந்த வீரர்களும் கண்டெடுக்கப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட  உண்மையான காரணத்தால்தான்  இந்த மாபெரும் வெற்றி சாத்தியமானது . அல்லாஹ் தனது  அருட்கொடையாக வழங்கிய சலாஹுதீன் அவர்களின்  சீரிய தலைமை மட்டுமே முஸ்லீம்கள் முன்னோக்கி தொழுகை நடத்தும் முதல் மசூதியான அல் அக்ஸா மசூதியையும். நபி ஈஸா  (அலை)  பிறந்த பூமியையும் , பெருமானார்  முகம்மத் நபி (ஸல்)  அவர்கள் மிஹ்ராஜ் என்னும் பயணத்தின் போது இறங்கிய இடமும் அடங்கிய  ஜெருசலத்தை மீட்க வைத்த வரலாற்றுத் திருப்பத்தை வடிவமைத்துக் கொடுத்தது.

நாம் நினைவு கொள்வோம். ஹஜரத் உமர் (ரலி) அவர்கள் முதன்முதலில் ஜெருசலத்தில் தொழ நேர்ந்த போது சர்ச்சுக்கு உள்ளே தொழுதால் எதிர்காலத்தில் ஒரு உதாரணம் ஆகிவிடுமென்று சர்சுக்கு வெளியே நின்று தொழுதார் என்று பார்த்தோமல்லவா? அப்படி ஹஜரத் உமர் ( ரலி ) அவர்கள் தொழுத இடத்தில் அந்த நல்லெண்ண நினைவுக்காக ஒரு பள்ளியைக் கட்டினார். 

சலாஹுதீன் அவர்கள் தன்னுடைய ஆட்சி முழுக்க முழுக்க இஸ்லாமிய ஷரீயத்துடைய அடிப்படையிலான  ஆட்சி என்று அறிவித்தார்.  ஹராம் ஹலால் பேணப்படவேண்டுமென்று கண்டிப்புடன் உத்தரவு பிறப்பித்தார்.  வெட்ககரமானவைகளையும் வீணாக்கும் செயல்களையும் வெறுத்து ஒதுக்கினார். அதுவரை பண்டிகை தினங்களில் ஒயின் குடித்து நடனமாடிக் கொண்டிருந்த எகிப்து முதலிய நாடுகளின் அரசர்களின் நடனத்தையும் சில ஹராமான தடம்புரண்ட  நடப்புகளையும் இரும்புக்கரங்களால் தடுத்து நிறுத்தினார். 

திருமறையை ஓதுவதை தினமும் கடைப் பிடித்த சலாஹுதீன் அவர்கள் உருக்கமான சில வாசகங்கள் அல்லது எச்சரிக்கைகள் ஓதப்படும்போது கதறிக் கண்ணீர் வடிப்பார் என்று அறிகிறோம். உலகின் ஒரு பகுதியை தனது சுட்டு விரலுக்குள் வைத்திருந்த ஒரு வெற்றி வீரர், அல்லாஹ்வின் வாசகங்களுக்கு முன்பாக அனைத்தையும் இழந்த ஒரு வெற்று மனிதராக  அமர்ந்திருந்தார் .

ஐவேளைத் தொழுகையை ஜமாத்துடன் நேரம் தவறாமல் நிறைவேற்றினார். இமாம் வரத் தவறினால், அதற்கு ஈடான ஒருவரை முன்னிறுத்தி தொழுது கொள்வார். தனியாக தான் எங்கும் செல்ல நேரிட்டாலும் , ஜமாத்துடன்தான் தொழவேண்டுமென்பதற்காக பிரத்யோகமாக ஒருவரைத் தனது கூடவே வைத்து இருந்தார் என்று அறியும்போது மெய்சிலிர்க்கிறது. அத்துடன் முன் பின் சுன்னத்துகளையும் தஹஜ்ஜத் தொழுகையையும் கூட போர்க்காலங்களில்  போர்க் களங்களில் கூட தொழுதுவந்ததை   அவர் நிறுத்தவில்லை என்று அபு ஷமாஹ் என்கிற வரலாற்றாசிரியர் வடித்துத் தருகிறார்.  

அதேபோல் சலாஹுதீன் அவர்கள்  தொழுகையில் மட்டுமல்லாமல் மற்ற மார்க்கக்கடமைகளிலும் இறை அச்சம் உள்ளவராகவும் இருந்தார். அதுவே அவர் ஒரு சிறந்த முஸ்லீமாக இருந்ததற்கு காரணமாய் இருந்தது. ஜகாத்தை கணக்குப் பார்த்து  கொடுக்காமல் இருந்ததில்லை. ஏழைகளுக்குப் பெருவாரியாக அள்ளி வழங்கினார். சில நாட்கள் தவறவிட்ட ரமலான் மாத நோன்பை தான் இறப்பெய்திய வருடம் ஜெருசலத்தில் நிறைவேற்றிவிட்டே கண்மூடினாரென்றால் நாம் அவரது இறையச்சத்தின் உச்சத்தை  உணர்ந்துகொள்ளலாம்.   மருத்துவர்கள்  இதுபற்றி எச்சரித்த போது கூட,  இதனால் அல்லாஹ்வால் தனக்கு விதிக்கபட்ட உலகவாழ்வின் நாட்களில் எந்த மாற்றமும் ஏற்படப் போவதில்லை என்றார். தான் இறந்து போன அந்த வருடம் ஹஜ் புனித பயணம் மேற்கொள்ள இருந்தார். ஆனால், ஹஜ்ஜை நிறைவேற்ற  நேரமும் அவருக்கு அமையவில்லை; ஒரு சக்கரவர்த்தியாக இருந்தாலும்  பொருள் வசதியும் அமையவில்லை என்பதே உண்மை.  உடல்நலமும் ஒத்துழைக்காததால் அடுத்த வருடம் நிறைவேற்றலாம் என்று நிய்யத் வைத்திருந்தார் .  ஆனால் அவரது எண்ணத்தை  இறப்பு முந்தி விட்டது.

இஸ்லாத்தின் கொள்கைகளுக்கு வியாக்கியானங்களைக் கூறி திசை திருப்பும் தத்துவவாதிகளையும், இஸ்லாமிய சட்டங்களுக்கு எதிராக பேசும் பழமைவாதிகளையும் வெறுப்பார். அவர் ஆட்சிப்பகுதியில் அப்படி யாரும் பேசித் திரிவதை  அறிந்தால் அவர்களை இரக்கம் பார்க்காமல்  கொன்றுவிட ஆணையிட்டார். இன்றைய சமுதாயம் சந்திக்கும் பல்வேறு விவாதங்களையும் வியாக்கியானங்களையும்  சந்திக்கும் சூழ்நிலையில் சலாஹுதீன் அவர்களைப் போல  இப்போது இன்னொருவரை உருவாக்கி குழப்பவாதிகளை தலையில் தட்டி வைக்க   இறைவன் உதவுவானா   என்று ஏங்குகிறது இதயம். 

பூல் என்ற ஆசிரியரின்  குறிப்புகளின்படி,  சலாஹுதீன் அவர்கள்  தன் மகன்களிடமும்  கவர்னர்களிடமும், நீதியுடனும், நேர்மையுடனும், மக்களை சரியான வழியிலும், அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்கு அடி பணிந்தும் நடக்க வேண்டும் என்றும் கண்டிப்புடன் அறிவுறுத்தினார்.  ஒரு முறை தனது மகன் அஸ்-ஸாஹிரை நோக்கி,

“நான் உனக்கு அல்லாஹ் விடம் பயந்து கொள்வதற்கு துஆ செய்கிறேன், ஏனென்றால் அது தான் நல்ல செயல்களை திறப்பதற்கான சாவி.

அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிய உறசாகப்படுத்துகிறேன், ஏனென்றால் அது ஒன்றுதான் மறுமைக்கான வழி.

இரத்தம் சிந்தப் படாமல் இருப்பதற்கு எச்சரிக்கையாக இரு, ஏனென்றால் ஒருமுறை இரத்தம்  சிந்த ஆரம்பித்தால் அதை  நிறுத்துவது கடினம்’ எனக் கூறியதாக குறிப்புகள் கூறுகின்றன.

அவர் இளமை முதல் சுயமாகக் கற்ற பாடங்கள் மற்றும் பெற்ற அனுபவங்களையே  நடைமுறைப்படுத்தினார் மற்றவர்களுக்கும் சொன்னார். தமது இன மக்களாலேயே கொல்லப்பட வேண்டிய முயற்சிகளிலிருந்து இறைவனருளால் தான் தப்பித்தார். தனக்கு இந்த உலகில் இறைவனுக்காக் இறைவழியில் போரிட வேண்டிய வேலை இருக்கிறது என்றே இறைவன் தன்னை காப்பாற்றியதாகக் கூறுவார்.

ஒவ்வொரு பிரதேசமாக அலைந்து திரிந்து முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களை ஒன்றிணைத்தார். தன் பலம் கொண்ட மட்டும் எதிரிகளை எதிர்த்தார். இதுவே அல்லாஹ் அவரை மோசமான சூழ்நிலைகளிலிருந்து விடுவிக்கவும், சோதனைகளிலிருந்து சுலபத்தில் வெளியேற்றவும் போதுமான தைரியத்தைக் கொடுத்தது. இறைநம்பிக்கை அவரது இதயக் கோட்டையாக இருந்தது. தனக்கு முன் நேர்மையான வழியில் நடந்த கலீஃபாக் களின் சுவடுகளை தொடர்ந்தார். அவர்கள் எப்படி வீரர்களை அல்லாஹ்வுக்கு பயப்படும் படி கட்டளையிட்டார்களோ அதே முறையில் நடந்துகொள்ளும்படி கட்டளை இட்டார். 

அல் கதி இப்னு ஷத்தாத், என்கிற  வரலாற்றாசிரியர் சலாஹுத்தீன் அவர்கள் ஜெருசலத்தை வெல்ல காட்டிய தீவிரம் பற்றிப் பலபடப் பேசுகிறார். இதற்காக பல நாட்கள் தனது குடும்பத்தைக் கூடப் பிரிந்து  தனது இனிமையான வாழ்நாட்களை இந்தப் புனிதப் பணிக்காக போரிடுவதற்காக அர்ப்பணித்தார். தன்னுடைய படை வீரர்களை வெள்ளிக் கிழமைகளில் கூட போரிச் சொன்னதுடன் கூடவே  இறைவணக்கத்திலும் நேரம் தவறாமல் ஈடுபடச் சொன்னார். வெற்றி என்பது தன்னால் மட்டுமல்ல  தனது படை வீரர்களில் யாராவது ஒருவருடைய து ஆவை  இறைவன் செவி மடுத்து அவரது அமலை அங்கீகரித்ததாலேயே   கிடைத்து இருக்கலாமென்று  அகந்தையின்றிப் பெருந்தன்மையாகப் பேசினார்.

இஸ்லாத்திற்கு புறம்பான விஷயங்களை தடை செய்தார். முஹர்ரம் 10 ஆம் நாள்  அஷுரா என்று அறிவித்து அந்நாளில் மக்கள் வேலைகளை விட்டுவிட்டு விடுமுறை அறிவித்துக் கொண்டு , வியாபார நிறுவனங்களை மூடிவிட்டு வீதிகளில் அடித்துக் கொண்டு  அழுது புரண்டு துக்க நாளாக கொண்டாடுவதை தைரியமாகத்   தடை செய்தார்.

அந்நாட்களில்  புனித மெக்காவுக்கு புனிதப்பயணம் மேற்கொள்பவர்கள் ஜித்தா நகரில் நுழைவதற்கு  வரி செலுத்த வேண்டும் என்று மக்காவின் இளவரசர் ஒரு  சட்டம் வைத்திருந்தார். சலாஹுதீன் அவர்கள்  அந்த ரொக்க வரியை நீக்கி அதற்கு ஈடாக இளவரசருக்கு எட்டாயிரம் அர்திப்கள் ( ஒரு அர்திப்= 84 கிலோ) கோதுமையை நுழைவு வரியாக செலுத்தினார். அந்த கோதுமை மக்கா  நகர் மக்களின் பசி நீக்கும்   உணவுப் பொருளாக  பகிர்ந்தளிக்கப்பட பயன்பட்டது.  இதனால் பணமாக இளவரசரிடம்  குவியாமல் உணவுப் பொருளாகி மக்களுக்குப் பங்கிட வழி வகுத்துத் தந்தது.  இவ்வாறு சிறு செயல்களானாலும் அதில் பொதுமக்களுக்கு நலம்தரும் வழிவகைகள்   வரும்படி பார்த்துக் கொண்டார் சலாஹுதீன் அய்யூபி.

சலாஹுதீன் அவர்கள்  கட்டிடக்  கலைகளிலும் ஆர்வம் காட்டினார். கெய்ரோவின் பிரம்மாண்டமான சுவர் இடிந்துபோய்  வாயைப் பிளந்துகொண்டு யாரும்  இலகுவாக  நகருக்கு உள்ளேயும், வெளியேயும் சென்று வரக்கூடிய அளவுக்கு இருந்தது. அந்த சுவற்றை  29.302 கி. மீ. பரப்பளவில் மொத்த கெய்ரோவையும் உள்ளடக்கிய வண்ணம் சுற்றுச் சுவர் கட்டினார். எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்க கல –அத்-  அல் ஜபல் (மலை அரண்மனை) என்ற அரண்மனையையும்  கட்ட ஆரம்பித்தார்.  ஆனாலும் தொடர்ந்து போரில் ஈடுபட்டிருந்ததால் முழுப் பணிகளையும் முடிக்கவில்லை. இது எகிப்திய கட்டிட கலைக்கு சிறந்த எடுத்துக் காட்டாக இருந்தது. சினாய் பகுதியில் சூயஸ் நகரின் வடகிழக்கில் 57 கி. மீ. தொலைவில் கலா –அத்- சினா என்ற இன்னொரு அரண்மனையைக் கட்டினார். கிஸா, அர் ருதாஹ் தீவுகளை நைல் நதியின் ஆழ, அகலத்திற்கு ஏற்ப மாற்றி அமைத்தார். கெய்ரோவில் புகழ் பெற்ற மர்ஸ்தான் மருத்துவமனையைக் கட்டினார்.

கல்வியை வளர்ப்பதில்  ஆர்வமாய் இருந்தார். சிறு பிள்ளைகளுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிறந்த ஆசிரியர்களைக் கொண்டு குர்ஆன் பயிற்சி வகுப்புகளை நடத்தினார். ஆரம்பக் கல்வி முடித்த இளைஞர்களை அடுத்தடுத்த  நாடுகளுக்கு சென்றேனும்  உயர் கல்வி கற்க உதவி செய்தார். இவர் காலத்தில் கெய்ரோவில் அம்ர் இப்னு அல் அஸ், அல் அஸர், அல் அக்மார், அல் ஹகிம் பியம்ரில்லாஹ், அல் ஹுஸ்ஸைன் மசூதிகளும், அலெக்ஸாண்டிரியாவில் அல் அத்தரின் மசூதியும் கட்டப்பட்டன.

 டமாஸ்கஸ் நகரம் உலகின் பல பகுதிகளிலிருந்து வரும் மத போதனையாளர்களுக்கும், பயில்பவருக்கும் பாலமாக இருந்தது. எகிப்திலும், திரிபோலியிலும் அமைந்த தார் அல் ஹிக்மா கல்விச்சாலை , எண்ணற்ற மாணவர்களைக் கொண்டதாக இருந்தது. சலாஹுதீன் அவர்கள்  மதக் கல்வி போதனைகளை அஸ் ஸியுஃபியாஹ் பள்ளியில் பயிற்றுவிக்க வேண்டினார். அதற்காக 32 நிறுவனங்களின் மூலமாக வருமானம் வரச் செய்தார்.

அவரின் ஆட்சியில் பொருளாதாரம் சிறப்பாக இருந்தது. வருமானத்தை ஜிஹாத், கட்டிடங்கள் நிர்மாணம், கோட்டைகள், அரண்மனைகள், அணைக்கட்டுகள், கல்வி, மருத்துவமனை  என்று பல துறைகளில் முன்னேற்றத்திற்கு செலவிட்டார். விவசாயத்திற்கு முன்னுரிமை வழங்கினார். வணிகத்தில் கவனம் செலுத்தி எகிப்தை கிழக்கும், மேற்கும் இணைக்கச் செய்தார். வெனிஸ், பிசா போன்ற பல ஐரோப்பிய நகரங்களை வியாபார ரீதியாக எகிப்தின் முக்கிய நகரங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளச் செய்தார். வெனிஸ் வியாபாரிகள்,  அலெக்ஸாண்டிரியாவில் அமைத்த      அல்- ஐக்- மார்கெட் என்ற வணிக வளாகம் அந்நாளில் மிகவும் புகழ் பெற்றது. அந்த வணிக வளாகத்தில் எகிப்து மற்றும் சிரியாவின் உற்பத்திப் பொருட்கள் சந்தைப்படுத்தப்பட்டன. திரிபோலியில் காகித தொழிற்சாலை அமைத்தது சலாஹுத்தீனின் நவீன சிந்தனையின் சாதனை . பின்னர் சிலுவைப் போராளிகள் இதை ஐரோப்பாவுக்கு மாற்றிக்கொண்டனர்.

அவருடைய  முக்கியமான கடற்படைத்  தளங்கள்  எகிப்தில்  இருந்தன. அலெக்ஸாண்டிரியா, டமெய்டா ஆகியவை முக்கிய துறைமுகங்களாக இருந்தன. நைல் நதியின் துறைமுகங்களான அல் ஃபுஸ்தத், குஸ் போன்றவைகளில்  போர் கப்பல்கள் நிறுத்தப்பட்டு எந்நேரமும் எதிரிகளை எதிர்கொள்ளவும் தாக்குதலுக்கும்  தயாராய் இருந்தன.

நீதிக்கு முன் ஆண்டியும் அரசனும் சமமென்று சொல்லும் நிகழ்வு அவரது சொந்த வாழ்வில் நடந்தது. நேர்மை எல்லாருக்கும் பொதுவாக இருக்கும்படிப் பார்த்துக் கொண்டார். உமர் –அல்- கல்லதி என்ற ஒரு வியாபாரி, சலாஹுதீன்  அவர்கள் சுன்குர் என்ற தனது அடிமை ஒருவனை தன்னிடமிருந்து  அபகரித்துக் கொண்டதாக வழக்கு தொடர்ந்தார். வருமானத்துக்கு அதிகமாக சொத்து சேர்த்த வழக்குகளை நம் கண்முன்னால் கண்டு வருகிறோம். ஒரு அரசரின்  மீதே அடிமையை அபகரித்ததாக வழக்கு! ஆனாலும் வழக்குக்கு வாய்தா கேட்காமல் சலாஹுதீன் அவர்கள்  பொறுமையாக வழக்கை எதிர் கொண்டு தான் நிரபராதி என்று நிரூபித்தார். இறுதியில் வழக்குத்தொடர்ந்த அந்த வியாபாரிக்கு தனது வழக்கப்படி மன்னித்துப் பரிசும் கொடுத்தார்.

இப்படிப் போய்கொண்டிருந்த சலாஹுதீன் அவர்களின் நல்லாட்சியின் புகழ் வானத்தின் மீது போர் மேகங்கள் சூழ்ந்தன. அந்த மேகத்துக்கு வரலாறு சூட்டியுள்ள பெயர் மூன்றாம் சிலுவைப் போர்.

ஒரு தாய் வயிற்றில் வந்த உடன் பிறப்பில் முன்பு பிரிவு வந்தால் பின்பு உறவு வரும் ; நன்றி மறந்தவர்க்கும் நன்மை புரிந்தவர்க்கும் முன்பு உறவிருந்தால் பின்பு பிரிவு வரும் என்று சொல்வார்களே அதே போல் நன்றி மறந்தவர்களோடு பிரிவு வரத் தொடங்கியது. போர் தொடங்கியது.

இன்ஷா அல்லாஹ் தொடரும்.

இபுராஹீம் அன்சாரி

அமைதியற்ற உள்ளத்திற்கு அருமருந்து – 87 5

அதிரைநிருபர் பதிப்பகம் | வெள்ளி, செப்டம்பர் 19, 2014 | ,

அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால். . .

அன்பார்ந்த சகோதர, சகோதரிகளே! அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் (வரஹ்) குர்ஆனையும், நபி வழியையும் பின்பற்றினால்தான் மனம் அமைதி பெறும், நேர்வழியும் கிடைக்கும். குர்ஆனையும், நபி(ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கையையும் பின்பற்றி நடந்தால், உள்ளங்கள் அமைதி பெற்று இம்மை மறுமை வாழ்வில் வெற்றி பெறலாம் இன்ஷாஅல்லாஹ்!

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

(முஹம்மதே!) தமது பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுமாறும், தமது கற்பைப் பேணிக் கொள்ளுமாறும் நம்பிக்கை கொண்ட ஆண்களுக்குக் கூறுவீராக! இது அவர்களுக்குப் பரிசுத்தமானது. அவர்கள் செய்வதை அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன். (அல்குர்ஆன் : 24:30)

உமக்கு அறிவு இல்லாததை நீர் பின்பற்றாதீர்! செவி, பார்வை, உள்ளம் ஆகிய அனைத்துமே விசாரிக்கப்படுபவை. (அல்குர்ஆன் : 17:36)

கண்களின் (சாடைகள் மூலம் செய்யப்படும்) துரோகத்தையும், உள்ளங்கள் மறைத்திருப்பதையும் அவன் அறிவான். (அல்குர்ஆன் : 40:19)

உமது இறைவன் கண்காணித்துக் கொண்டிருக்கிறான். (அல்குர்ஆன் : 89:14)

"பாதைகளில் உட்காருவதை உங்களிடம் எச்சரிக்கிறேன்என்று நபி(ஸல்) கூறினார்கள். இறைத்தூதர் அவர்களே! எங்களின் பேச்சுக்களை நாங்கள் அங்கே பேசிடும் அவசியம் எங்களுக்கு ஏற்படுகிறேதே? என்று கேட்டார்கள். அந்த இடத்தில் நீங்கள் உட்கார வேண்டியது ஏற்பட்டால், பாதைக்குரிய உரிமையை கொடுங்கள்'' என்று நபி (ஸல்) கூறினார்கள். இறைத்தூதர் அவர்களே! பாதையின் உரிமை என்ன?'' என்று கேட்டார்கள். ''பார்வையைத் தாழ்த்துவது, நோவினையை கைவிடுவது, பதில் ஸலாம் கூறுவது, நல்லதை ஏவுவது, தீயதைத் தடுப்பது'' என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் (புகாரி, முஸ்லிம்) (ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்:1623 )

(அந்நியப் பெண் மீது) திடீரென பார்வை படுவது பற்றி நபி(ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன். ‘’உம் பார்வையைத் திருப்பிக் கொள்வீராக!’’ என்று பதில் கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: ஜரீர் (ரலி) அவர்கள் (முஸ்லிம்) (ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்:1625 )

''உங்களில் ஒருவர், ஒரு அந்நியப் பெண்ணிடம் (அவளுடன்) அவளுடைய (தந்தை, சகோதரர், மகன் போன்ற) உறவினர்கள் உடன் இல்லாமல் தனித்திருக்க வேண்டாம்'' என்று நபி(ஸல்) கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (புகாரி, முஸ்லிம்) (ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்:1629 )

''உங்களில் ஒருவர் தனது இடது கையால் சாப்பிடவேண்டாம். குடிக்க வேண்டாம். நிச்சயமாக ஷைத்தான்தான், தனது இடது கையால் சாப்பிடுவான். குடிப்பான் ''. என்று நபி(ஸல்) கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (முஸ்லிம்) ( ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்: 1635 )

''ஒருவர் ஒரு செருப்பில் நடக்க வேண்டாம். இரண்டையும் சேர்த்தே அணியட்டும்! அல்லது இரண்டையும் சேர்த்தே கழட்டி விடட்டும் என்று நபி(ஸல்) கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (புகாரி, முஸ்லிம்) (ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்:1649 )

''ஒருவரின் செருப்பு வார் அறுந்துவிட்டால், அதை சரி செய்யும்வரை, ஒரு செருப்புடன் நடக்க வேண்டாம்'' என்று நபி(ஸல்) கூற நான் கேட்டேன். (அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (முஸ்லிம்) (ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்:1650 )

''கன்னங்களில் அடித்துக் கொள்பவரும், சட்டைகளைக் கிழித்துக் கொள்பவரும், அறியாமைக் கால வார்த்தைகளால் பிரார்த்தனை செய்பவரும் நம்மைச் சேர்ந்தவர் அல்லர்'' என்று நபி(ஸல்) கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் (புகாரி, முஸ்லிம்) (ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்:1658 )

''மக்களிடம் இரண்டு காரியங்கள் உள்ளன. அந்த இரண்டுமே அவர்களிடம் இறைமறுப்பை ஏற்படுத்தக் கூடியதாகும். 1) பாரம்பரியத்தை குறை கூறிக் குத்திக் காட்டுவது 2) இறந்தவருக்காக ஒப்பாரி வைப்பது என நபி(ஸல்) கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (முஸ்லிம்) (ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்:1667 )

''படம் வரையும் அனைவரும் நரகில் புகுவர். அவர் வரைந்த அனைத்துப் படத்திற்கும் உயிர் தரப்படும், அவரை அது நரகில் வேதனை செய்யும்'' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறக்கேட்டேன். நீ அவசியம் வரைந்தாக வேண்டும் என்றிருந்தால், மரத்தையோ, உயிரற்றவையோ வரைந்திடு! (என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) கூறினார்கள்)(அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)அவர்கள் (புகாரி,முஸ்லிம்) (ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்:1680)

''எந்த வீட்டில் நாயும், உருவப்படமும் உள்ளதோ, அந்த வீட்டில் வானவர் நுழைய மாட்டார்கள்'' என்று நபி(ஸல்) கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள் (புகாரி, முஸ்லிம்) (ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்:1684 )

''என்னிடம் அலீ(ரலி) அவர்கள், ''அறிந்து கொள்க! நபி(ஸல்) அவர்கள் என்னை அனுப்பிய பணிக்கே உம்மையும் அனுப்புகிறேன். எந்த உருவச்சிலையையும் அதை அழிக்காமல் விட்டு விடக் கூடாது. அத்துடன் உயரமாகக் கட்டப்பட்ட கப்ரையும் அதை சமப்படுத்தாமல் விடக்கூடாது என்பதே அப்பணியாகும்'' என்று கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: அபுல் ஹய்யாஜ் (என்ற) ஹய்யான் இப்னு ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் (முஸ்லிம்) (ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்:1687 )

''வேட்டைக்காக அல்லது கால்நடை பாதுகாப்பிற்காக தவிர நாயை ஒருவர் வளர்த்தால், ஒவ்வொரு நாளும் அவரது கூலியில் இரண்டு 'கீராத்' குறைந்துவிடும்'' என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன். - மற்றொரு அறிவிப்பில் ''ஒரு கீராத்'' என்று உள்ளது. (குறிப்பு : ஒரு 'கீராத்' என்பது, ஒரு மலையளவு நன்மையாகும்.) (அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (புகாரி, முஸ்லிம்) (ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்:1688 )

''நாயையும், சலங்கையையும் வைத்துள்ள பயணத்தில் மலக்குகள் தோழமை கொள்ள மாட்டார்கள். (அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (முஸ்லிம்) (ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்:1690 )

''வெங்காயம் அல்லது பூண்டை ஒருவர் சாப்பிட்டால், நம்மிடம் அவர் விலகி இருக்கட்டும். அல்லது நம் பள்ளிவாசலை விட்டும் விலகி இருக்கட்டும்'' என்று நபி(ஸல்) கூறினார்கள்.

முஸ்லிமின் மற்றொரு அறிவிப்பில் (கீழ்கண்டவாறு) உள்ளது.

''வெங்காயம், பூண்டு ஆகியவற்றை ஒருவர் சாப்பிட்டால் நம் பள்ளிவாசலை அவர் நெருங்க வேண்டாம். நிச்சயமாக (துர்வாடையால்) வானவர்கள், மனிதர்கள் நோவினை பெறுவது போல் நோவினை பெறுகின்றார்கள்.'' (அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் (புகாரி,முஸ்லிம்) (ரியாளுஸ்ஸாலிஹீன்:1703 )

''ஒவ்வொரு தூதரும்; அற்புதங்களுடன் அனுப்பப்பட்டனர். எனக்கு வழங்கப்பட்ட அற்புதம் திருக்குர்ஆன்நபி (ஸல்) அவர்கள் ''. (நூல்: புகாரி, முஸ்லிம்)

'' திருக்குர்ஆனைப் பொருளுணர்ந்து படியுங்கள் ''

இன்ஷாஅல்லாஹ் வளரும்...
அலாவுதீன் S.

மற்றும் 3 21

ZAKIR HUSSAIN | வியாழன், செப்டம்பர் 18, 2014 | , , , ,

வீணாய்ப்போன சுதந்திரம்

சமீபத்தில் கடந்துபோன இந்தியாவின் சுதந்திர தினத்திற்கு ஒவ்வொரு வாட்ஸப், இமெயில் எல்லாமே மிகவும் க்ரியேட்டிவ் ஆக இருந்தது. இந்திய சுதந்திரம் என்று தெரிந்தும் சிலர் நான் தமிழன்டா என மார்தட்டி மெஸ்ஸேஜ் அனுப்பினார்கள். [ சுதந்திர தினம் தமிழ்நாட்டுக்கு மட்டும் இல்லை என்பது அவர்களுக்கும் தெரியும் என நினைக்கிறேன். ].

இப்போதெல்லாம் எது தேசபக்தி எது வெட்டிபந்தா என்ற வேறுபாடே தெரியாமல் போய்விட்டது.

எனக்கு வந்த மெஸ்ஸேஜ் எல்லாமே ஒரு விசயத்தை அதிகம் சொன்னது. ஹாட்மெயிலை கண்டுபிடித்தது இந்தியன் , நாசாவில் வேலை பார்ப்பவர்களில் அதிக சதவீதம் இந்தியர்கள், இந்தியர்கள் அதிகம் ப்ரோஃபசனிலிசம் சார்ந்த [மருத்துவம் , ஏவியானிக் , ஏரோநாட்டிக்கல் என் ஜினீயரிங் , பார்மாசூட்டிக்கல்] துறைகளில் சாதிக்கிறார்கள் என்று சிலிப்பினாலும்...ஒரு புறம் வளர்ச்சி மறுபுறம் கட்டி / காயம் என்பது உயிரைப்பலி வாங்கி விடாதா என்பது தான் முக்கியம்.


உலகத்தின் பல இடங்களில் இலைகளை ஆடைகளாக உடுத்திய காலத்தில் நாம் "நாலந்தா' பல்கலைக்கழகம் நடத்தியவர்கள் என்று பெருமை பேசுகிறோம்.

இதுவரை நாம் பெற்ற கல்வி நாம் எப்படி "ஒன்னுக்கு" போற விசயத்தை நடைமுறை படுத்த வேண்டும் என்று கூட சொல்லித்தரவில்லை. இந்தியாவில் மட்டும் 682 பல்கலைக்கழகங்கள் இருக்கிறது. இருபது மில்லியன் மாணவர்கள் ஒரு வருடத்தில் படித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். [அப்படி யென்றால் ஒவ்வொரு வருடமும் குறைந்து 19 மில்லியன்பேர் பட்டம் பெருகிறார்கள். ] இன்னும் நவீன நகரம் எனும் நம் சென்னை / மும்பை போன்ற நகரங்களில் மலக்கழிவை மனிதனே சுத்தம் செய்யும் அவலம் இன்னும் எந்த கேனயனான அரசியல் வாதியாலும் ஒன்றும் செய்ய முடியவில்லை. ராக்கெட் சைன்ஸில் நாம் என்ன சாதித்திருக்கிறோம் என்று பீத்தி புண்ணியமில்லை. அன்றாடம் எல்லோரும் செய்யும்  ஒரு டாய்லெட் பிரச்சினையை சரி படுத்த முடியாமல் நாமும் பெருமையாக இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்து விட்டது என்று மார்தட்டுகிறோம்.

படித்தவன் , படிக்காதவன் யாராக இருந்தாலும் நம் கண் முன்னே நடக்கும் அனியாயங்களுக்காகவும் சுகாதாரக்கேட்டுக்காகவும் தன்னால் முடிந்த எந்த முயற்சியும் எடுக்காமல் டெய்லி "மல்லிப்பூ மாதிரி இட்லிக்கும் ,புதினா / தேங்காய் சட்னி எந்த கடையில் நன்றாக கிடைக்கும்.....காபி எந்த கடையில் 'திக்' ஆக போட்ட்டுத் தர்ராணுக என்பதிலேயே கவனம் செலுத்துகிறார்கள்... அதெல்லாம் செறித்த பிறகு ஒரு இடம் தேவைப்படுமே...அதற்காக அரசாங்கமோ , அல்லது நாமோ என்ன செய்து இருக்கிறோம் என்று தெரியாமலே 67 வருடத்தை ஓட்டி விட்டோம்.

தடுக்கி விழுந்தால் ரெஸ்டாரன்ட் மயமாக இருக்கும் இப்போதைய ஊர்களில் டாய்லெட் என்பது நிச்சயம் இருக்க வேண்டும் என்ற கட்டாயம் or Rules of Local government இல்லாததால் தான் கண்ட நாதாரிகளும் கண்ட இடத்தில் சூடு சுரணை இல்லாமல் வேட்டியை தூக்குவதும் / சேலையை தூக்குவதும் நடக்கிறது.  சுகாதாரத்துறை எப்போதும் உள்ளாட்சி மன்றத்துக்குள் வருகிறது...பிறகு ஏன் கட்டப்படும் அனைத்து உணவகங்களுக்கும் டாய்லெட் கட்டப்படவேண்டும் / அது சுத்தமாக இருக்க வேண்டும் என்ற விதிப்பாடு இல்லாமல் இருக்கிறது. அப்படி சட்டம் இல்லை என்றால் அந்த சட்டத்தை உருவாக்க வேண்டியதுதானே உள்ளாட்சி மன்றங்களின் கடமை.


அரசியல் வாதிகள் "மினிஸ்டர் ஒயிட்" ட்டில் சட்டை போட்டால் மட்டும் போதாது. நம்மை சுற்றி இருக்கும் ஊரும் நாடும் உறுப்பட வேண்டும் என்ற எண்ணமும் இருக்க வேண்டும்.

எனக்கு பக்தி வந்து விட்டது உடனே கடவுளை வணங்க வேண்டும் என்று யாரும் அவசரப்படுப்படுவதில்லை... ஆனால் நான் டாய்லெட்டைப யன்படுத்த வேண்டும் எனும் பிரச்சினை ஒவ்வொருவருக்கும் உண்டு.

அப்படியே ஒழுங்காக அரசாங்கம் கட்டிக் கொடுத்தாலும் அதை பாதுகாப்புடனும் சுத்தமாகவும் பயன்படுத்த வேண்டும் என்ற எண்ணம் இந்தியாவில் வசிக்கும் இந்தியர்களிடம் அதிகமாக இல்லை. எல்லா வற்றிலும் வெத்திலை எச்சிலும் , ஃப்ளஸ் அவுட் செய்யாமல் வரும் புத்தியும் சுற்றிலும் அடைக்கப்பட்ட டாய்லெட்டில் , சுருட்டு / பீடி / சிகரெட் பிடித்து அடுத்தவன் உள்ளே நுழையும்போது அவஸ்தைப்படுவானே என்ற எண்ணம் இந்த அறிவு கெட்டவர்களிடம் சுத்தமாக கிடையாது.

இன்னும் இருக்கிறது. நன்றாக தொழில் நடக்கும் இடங்களில் பெரிய அளவில் குப்பையை காலா காலமாக கொட்டுவது. அதற்காக டெய்லி பணம் எண்ணும் அந்த தொழிலதிபர்கள் [ ? ] எதையும் கேட்காமல் வழக்கம் போல் வேலை செய்து கொண்டிருப்பது.

இதெல்லாம் பார்க்கும் போது நாம் சுதந்திரம் அடைந்ததில்  இதுவரை என்ன சாதித்திருக்கிறோம் என்றுதான் கேட்கதோணுகிறது. படிக்கும் மாணவன் கூட ஒரு வருடம் விட்டு அடுத்த வருடம் வரும்போது ஒரு முன்னேற்றத்தை காண்பிக்காவிட்டால் நாம் கோபப்படுகிறோம். 67 வருடம்...அனியாயமாக அடிப்படை வசதிகளை கூட சரி செய்யாத மக்களையும் , அரசாங்கத்தையும் வைத்துக்கொண்டு வாட்ஸப்பிலும் , இமெயிலிலும் 'நானும் இந்தியன்...அதற்காக பெருமைப்படுகிறேன் ' என்பதில் அர்த்தம் இருப்பதாக எனக்கு தெரியவில்லை.

இதில் மறுப்பு சொல்பவர்கள் 'இந்தியா பெரும் மக்கள் தொகை கொண்ட நாடு..கன்ட்ரோல் செய்வது கஷ்டம் என்றால்..ஒரு கேள்வி இருக்கிறது. இந்தக்கேள்வி முன்னால் ஜனாதிபதி அபுல்கலாம் கேட்ட கேள்வி.

போகிற இடமெல்லாம் குப்பைய வீசி விட்டு செல்லும் இந்தியர்கள் எப்படி வெளிநாடு வந்தால் அவ்வளவு டிசிப்லினாக நடக்கிறார்கள்.. தண்டனை பயம்!!'




மெஷின் கதை

ஒரு மெஷின் அப்போதுதான் பிறந்ததாம்.... உடனே பேட்ரியாடிக் [paediatric] மெஷின் வந்து கை கால் எல்லாவற்றையும் செக் செய்து தாய் மெஷினிடம் சொன்னதாம். ' இந்த மெஷினில் பழுதில்லை"...தந்தை மெஷின் சந்தோசம் அடைந்து ஸ்வீட் எல்லாம் வாங்கி வந்திருந்த அத்தனை மெஷினிக்கும் கொடுத்ததாம்.

கால ஓட்டத்தில் மற்ற மெஷினுடன் போட்டி போடநிறைய மெஷின் உள்ள பள்ளிக்கூடத்தில் அந்த புது மெஷினை சேர்த்தார்களாம். அந்த புது மெஷினும் நன்றாக படித்துக்கொண்டிருக்கும்போது "மற்ற மெஷினெல்லாம் வெளிநாட்டில் நல்லா வேலைசெஞ்சி காசு அனுப்புது ' என்ற ப்ரோக்ராமிங்கில் வெளிநாட்டுக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டதாம். வெளிநாட்டிலிருந்து அந்த மெஷின் சம்பாதித்து காசு அனுப்பும்போதெல்லாம் அந்த மெஷினிடம் கேட்டுத்தான் மற்ற மெஷின் எல்லாம் நடந்ததாம்.

கால ஓட்டத்தில் மெஷினின் ப்ரொடக்டிவிட்டியை மிஞ்சும் சின்ன மெஷின் எல்லாம் வந்து விட்டதால்..அந்த மெஷின் பணம் தரும்போது மட்டும் அந்த மெஷினுக்கு தற்காலிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டதாம். 

பிற்காலத்தில் மாடல் பழசாக போய்விட்டதால் ' இந்த மெஷின் சொல்வதெல்லாம் நடைமுறைக்கு ஒத்துவருமா என பல சின்ன மெஷின் களும் அந்த மெயின் மெஷினின்  துணை மெஷினும் "கருத்து" சொல்ல ஆரம்பித்ததாம்.

நன்றாக ரன்னிங் கண்டிசனில் இருக்கும்போது இருந்த முக்கியத்துவம் தனக்கு இல்லை என்று அந்த மெஷின் கவலைப்பட்டதாம். மெஷின் தானே தேவை இல்லாமல் ஏன் கவலைப்பட வேண்டும் என்று அந்த மெஷினுக்கு தெரிய வில்லையாம். நம்முடன் சேர்ந்த மனுஃபேக்சரிங் தேதியில் வெளியான பல மெஷின் கள் டிஃபெக்ட் இருந்ததால் பல மெஷின் களை மற்ற மெஷின் கள் ஏன் மதிக்க வில்லை என்று எண்ணிப்பார்க்க அந்த மெஷினுக்கு தெரிய வில்லையாம். காரணம் டிஃபெக்ட் அல்ல சம்பாத்யம் தான் என்று புரிய வில்லையாம்.

இந்த எண்ணம் எதுவும் இல்லாமல் இப்போதைக்கும் பல புதிய மெஷின் கள் வழக்கம்போல் ஏதோ ஒரு புள்ளியை நோக்கி வழக்கம் போல் ஓடிக்கொண்டுதான் இருக்கிறாம். நாமும் ஒரு நாள் பழைய மாடல் ஆகி விடுவோம் என்ற நம்பிக்கை கொஞ்சம் கூட இல்லாமல்.

இந்த மெஷின் எழுதுவது யாருக்கும் புரிகிறதோ இல்லையோ நிச்சயம் இதை இப்போதைக்கு படித்துக்கொண்டிருக்கும் மெஷினுக்கு புரியும் என நினைக்கிறேன்.

ZAKIR HUSSAIN


உமர் தமிழ் தட்டசுப் பலகை



           

 

தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் தட்டச்சு செய்ய Ctrl+g பட்டன்களை தட்டவும்
அன்பார்ந்த அதிரைநிருபர் வாசக நேசங்களுக்கு ஓர் வேண்டுகோள்! அனாமத்தாக சுய அறிமுகம் இல்லாதவர்களால் கருத்துகள் பதியப்பட்டிருந்தால் அதற்கு அதிரைநிருபர் எந்த வகையிலும் பதில் அளிக்காது, நெறியாளர் பார்வைக்கு வரும் பட்சத்தில் உடனடியாக அவ்வகை கருத்துகள் நீக்கம் செய்யப்படும், எங்கள் வாசக நேசங்களும் அவைகளுக்கு பதில் கருத்துகள் ஏதும் பதிய வேண்டாம் என்று அன்போடு கேட்டுக் கொள்கிறோம். - அதிரைநிருபர் குழு

Google+

g+