கவிதை – ஓர் இஸ்லாமியப் பார்வை ! 51

(2007 ஆம் ஆண்டில் சென்னையில் நடந்த ‘அனைத்துலக இஸ்லாமியத் தமிழ் இலக்கிய மாநாட்டில்’ இயற்றியளித்த ஆய்வுக் கட்டுரை. வலைத்தள வாசகர்களின் வசதியைக் கருதி, சில தகவல்களை விடுத்தும், சில தகவல்களை எடுத்தும் உருவாக்கப்பட்டது, இத்தொடர்.)

“உம் இரட்சகனின் பாதைக்கு மக்களை நுண்ணறிவைக் கொண்டும் அழகிய நல்லுரையைக் கொண்டும் அழைப்பீராக!” (அல்குர்ஆன்-16:125) எனும் இறைவசனத்தில் இடம்பெற்றுள்ள ‘ஹிக்மா’ (நுண்ணறிவு) என்ற சொல்லையும், “இன்ன மினஷ் ஷிஅரி ஹிக்மா” (திண்ணமாக, கவிதைகளில் நுண்ணறிவு பொதிந்துள்ளது. - இப்னு மாஜா) என்ற நபிமொழியையும் பொருத்திப் பாருங்கள்.

“உண்மையும் அழகுணர்வும் நிறைந்த சொற்களால் வாழ்க்கையைச் சொல்லோவியமாகத் தீட்டிக் காட்டுவதே கவிதை” என்று கூறுகின்றார் இலக்கிய மேதை ஒருவர். (இலக்கியக் கலை – பக்கம் 46) “ஊடுருவி நிற்கும் உண்மைப் பொருளை உணர்த்த வல்லது கவிதை” என்பர் ஆய்வாளர்கள்.

ஓரிறைக் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இஸ்லாம் எனும் வாழ்க்கை நெறியில் கவிதைக்கென்று ஒரு கட்டுப்பாடான இலக்கணமே வகுக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனெனில், ‘கவிதைகளெல்லாம் பொய்’ என்ற பொதுவான கருத்தை மக்கள் கொண்டிருப்பதாலும், கற்பனைகளையே மூலதனமாகக் கொண்டு முற்காலக் கவிஞர்கள் கவி பாடியதாலும், இஸ்லாமியத் திருமறை குர்ஆன், “கவிஞர்களை வழிகேடர்கள்தாம் பின்பற்றுவர்” (26:224) என்று கூறுகின்றது.

என்றாலும், இறைவன் அல்லாஹ் இறக்கிய வேதமும், இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பேசிய மொழியும் அரபியாக இருப்பதால், குர்ஆனிய வசனங்களும் நபிமொழிகளும் சில இடங்களில் கவிதையின் இலக்கியத் தரத்தில் அமைந்திருக்கக் காண்கின்றோம். அரபி இலக்கியத்தில், இஸ்லாத்திற்கு முந்திய ‘ஜாஹிலிய்யா’ எனும் அறியாமைக் காலத்திலிருந்தும், கவிதைகள் மலிந்து கிடக்கின்றன. இம்ரஉல் கைஸ்,

உமைய்யத் இப்னு அபிஸ்ஸல்த், லபீத் போன்ற புகழ் வாய்ந்த கவிஞர்கள் அன்று இருந்துள்ளனர். ஆனால், அத்தகைய கவி வல்லாரையும் மலைக்க வைக்கும் விதமாக, “மா ஹாதா கலாமுல் பஷர்” என்று கூற வைத்தது அல்குர்ஆன்!

மக்காவில் தொடக்கமாக இறங்கிய இறைவசனங்கள் மக்கத்து இலக்கிய விற்பன்னர்களுக்கும் அறிவில் முதிர்ந்த குறைஷியருக்கும் வாயாப்புக் கொடுக்கும் விதத்தில், இனிய ஓசையுடன் கவிதைகளைப் போன்று அமைந்திருப்பதை நாம் காண முடிகின்றது. இதற்குச் சான்றாக, அன்றாடத் தொழுகைகளில் நாம் ஓதும் சிறு சிறு அத்தியாயங்கள் ஓசை நயத்துடன் உள்ளதை நாம் உணரலாம்.

இஸ்லாத்தின் இறுதித் தூதர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் நல்ல கவிஞர்களை ஊக்கப் படுத்தியுள்ளார்கள்! சிறந்த கவிதைகளைச் செவி மடுத்துப் பாராட்டியும் உள்ளார்கள்! கவிஞர்களைக் கவி பாடத் தூண்டியும் உள்ளார்கள்! ஏன், அவர்களே சில வேளைகளில் கவி பாடியும் உள்ளார்கள்! நபிமொழி இலக்கியங்களையும் நபி வரலாற்றையும் நன்கு ஆராய்பவர்கள் இதற்கு ஏராளமான சான்றுகளை அவற்றில் காண முடியும்.

மாநபியவர்கள் மக்கத்துக் குறைஷிகளின் கொடுமைகளைத் தாங்க முடியாமல் மதீனாவுக்குப் புலம் பெயர்ந்து சென்றபோது, மதீனாவில் அவர்களை எதிர்கொண்டு அன்பாதரவுடன் சிறுவர் சிறுமியர் கூடிப் பாடிய இசைப் பாடல் நாம் அனைவரும் அறிந்த ஒன்றல்லவா? அது இதோ:

“தலஅல் பத்று அலைனா, மின் தனிய்யாத்தில் வதாஇ

வஜபஷ் ஷுக்று அலைனா, மா தஆ லில்லாஹி தாஇ
அய்யுஹல் மபுஊது ஃபீனா, ஜுர்த்த மன் இலைஹி தாஇ”

* சான்றுகள்: பைஹகீ, அபூதாவூத்

இந்த வாழ்த்துக் கவிதை வரிகளைக் கீழ்க் கண்டவாறு தமிழ்க் கவிதை வடிவில் ஆக்கலாம்:

“எங்கள் மீதே ஒளிவீச எழுந்து வந்த வெண்ணிலவு

மங்கா தனியத் துல்வதாவின் மருங்கி ருந்து வந்ததுவே.

அல்லா வின்பால் அழைப்பாளர் அழைக்கும் போது நாங்களெலாம்

வல்லா னுக்கே நன்றியினை வழங்கக் கடமைப் பட்டுள்ளோம்.

இறைவ னனுப்பிய தூதரிலே இறுதித் தூதாய் வந்தவரே!

குறையில் லாவும் நேர்வழியில் கூடி யுமக்குக் கீழ்ப்படிவோம்.”

இறை உவப்பையும் நபி நேசத்தையும் இதயத்தில் கொண்டிருக்கும் ஒவ்வொருவரும் இது போன்ற கவிதை வரிகளில் இன்பத்தைக் காண்பார்கள் என்பதில் ஐயமுண்டோ?

‘தாரகுத்னி’ என்ற நபிமொழித் தொகுப்பில் இடம்பெறும் நபிமொழிப் பகுதியொன்று நற்கவிதைகளுக்குக் கட்டியம் கூறுவதைப் பாருங்கள்:

“கலாமுன் ஃப ஹசனுஹு ஹசனுன்; வ கபீஹுஹு கபீஹுன்.”

(நற்கருத்துடைய சொற்கள் கவிதைகளாகும். தீய கருத்துள்ளவை தீயவையாகும்.)

*** இன்னும் தொடரும், இன்ஷா அல்லாஹ்

அதிரை அஹமது

படைப்பாளிகளின் உணர்வுகளை மதிப்போம் ! 12

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்...

தாய் மொழியாலும் செழிப்பானப் படைப்புகளைத் தினந்தோறும் வெளியிட்டு வருவதிலும் அதிரைநிருபர் தளம், படைப்புகளின் படைப்பாளிகளின் சிரத்தைக்கும் அவர்களின் அயராத தொடர் எழுத்துகளுக்கும் அதிமதிகம் மதிப்பளித்து வருகிறது. படைப்பாளிகளின் படைப்புகளை முன்னிலைப் படுத்துவதை முதற் குறிக்கோளாகவே வைத்திருக்கிறது.

அதிரைநிருபர் தளத்தில் வெளிவரும் படைப்புகள் அனைத்தும் அதனதன் தன்மையில் தரம் மிக்கவை என்பதை பதிவுக்குப் பின்னர் அதனை பகிர்ந்து கொள்ளும் வாசகர்களின் மின்னஞ்சல், மின்னாடல் குழுமம், மீள்பதிவு என்று பரந்து விரிந்து இருப்பதே சாட்சியாக நம் அனைவருக்கும் தெரியும். அதில் பெரும்பாலான சகோதரர்கள் படைப்பாளியைக் கவுரவிக்கும் விதத்திலும், அது வெளியான தளத்தின் பெயரையும் நன்றியுடன் குறிப்பிடத் தவறுவதில்லை, தயங்குவதில்லை - அல்ஹம்துலில்லாஹ்!

இதற்கிடையிலே மிகவும் சிரத்தை எடுத்து நேரம் ஒதுக்கி ஆய்வுகள் செய்து வெளியாகும் பதிவுகளை மீள்பதிவு / மின்னாடல் குழுமத்தில் பரிமாற்றம் / மின்னஞ்சல் பகிர்வு என்று ஆர்வமாக செய்யும் சகோதரர்கள் அந்த மூலப் படைப்பின் ஆசிரியரை அல்லது அது வெளியான தளத்தைப் பதிந்திட தவறி விடுகின்றனர். இவை பெரும்பாலும் எமது பார்வைக்கு வாசகர்களின் சுட்டலுக்கு பின்னர் வந்தாலும், அவ்வாறு பகிரும் சகோதரர்கள் கட்டுரையாளரின் உணர்வுகளுக்கு அவசியம் மதிப்பளிக்க வேண்டும் என்பதே எங்களின் வேண்டுகோள்.

முன் அனுமதியுடனோ / அனுமதியின்றியோ பதிந்தாலும் அவசியம் அது எங்கிருந்து எடுக்கப்பட்டது அல்லது யாரால் எழுதப்பட்டது என்று பொறுப்புணர்வுடன் செயல்படுமாறு அன்புடன் கேட்டுக் கொள்கிறோம்.

படைப்பாளிகளின் உணர்வுகளுக்கு மதிப்பளிப்போம், அவர்களின் சேவைகளைப் போற்றுவோம், சமுதாயம் செழிக்கக் கருத்தாடலில் வளம் காண்போம் இன்ஷா அல்லாஹ் !

நெறியாளர்

www.adirainirubar.in

கவிதை – ஓர் இஸ்லாமியப் பார்வை - 3 11

நல்ல கவிதைகளை, கருத்துப் பிழைகளற்ற கவிதைகளைப் பாராட்டிய அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள், ஓரிறைக் கொள்கைக்கு மாற்றமான கவிதைகளை – அவை தம்மைப் பற்றிய புகழ்ப் பாக்களாக இருந்தாலும்கூட, கண்டித்துத் திருத்தியுள்ளார்கள்; நிறுத்தியுள்ளார்கள்.

இமாம் புகாரீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது மிகச் சரியான நபிமொழித் தொகுப்பில், ‘இறை தியானம், கல்வி, குர்ஆன் முதலியவற்றிலிருந்து கவனத்தைத் திசை திருப்பும் அளவுக்கு மனிதன் மீது கவிதையின் தாக்கம் இருப்பது வெறுக்கப்பட்டதாகும்’ எனும் தலைப்பில் இரண்டு நபிமொழிகளைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.  அவற்றின் கருத்தாவது:  ஒருவனின் வயிறு கவிதையால் நிரம்பி இருப்பது, புரையோடும் அளவுக்குச் சீழ், சலம் நிரம்பி இருப்பதைவிட மோசமானதாகும்.  அதாவது, ஒருவரின் உள்ளத்தில் கவிதையைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லாதிருப்பது, அவனை இறை தியானத்தை விட்டும் கல்வியை விட்டும் குர்ஆனை விட்டும் மறக்கடித்துவிடும் என்பதாகும்.  ‘வயிறு கவிதையால் நிரம்பியிருப்பது’ என்பது, கவிதை ஒன்று மட்டுமே ஒருவனின் வயிற்றுப் பிழைப்பாக இருக்கும் மோசமான நிலையைக் குறிக்கும்.

அவசர கோலத்தில், அறியாமையால் முற்றிலுமாகக் கவிதையை வெறுப்போர், தமது கருத்தாடளுக்குச் சான்றாக, திருக்குர்ஆனின் 26:224 வசனத்தை மேற்கோள்  காட்டுகின்றனர்.  ஆனால், அதனைத் தொடர்ந்துள்ள மூன்று வசனங்களைப் பற்றிச் சிந்திக்கத் தவறிவிடுகின்றனர்!  அவ்வசனத்திற்கும் அதனையடுத்துள்ள மூன்று வசனங்களுக்கும் விளக்கமளிக்கும் இமாம் இப்னு ஹஜர் (ரஹ்) அவர்கள் தமது ‘ஃபத்ஹுல் பாரீ’ எனும் நூலில் குறிப்பிடுவதாவது:

“இவ்வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கவிஞர்கள், இணை வைப்போராக இருந்துகொண்டு, நல்லவர்களையும் அறநெறிகளையும் தாக்கிக் கவிதை பாடி வந்தவர்களாவர்.... அப்துல்லாஹ் இப்னு சப்அரீ, ஹுபைரா பின் அபீ வஹப், முஸாபிஉ பின் அப்தி மனாஃப், அம்ர் பின் அப்தில்லாஹ், உமைய்யத் இப்னு அபிஸ்ஸல்த் ஆகியோர் இவர்களில் அடங்குவர்.  அதே நேரத்தில், உண்மைக்காகக் குரல் கொடுத்து, நல்லதே பேசிவந்த கவிஞர்களும் இருந்துள்ளனர்.  இறைவனையும் இறைத்தூதரையும் புகழ்ந்து பாடி, இறை மார்க்கத்துக்கு வலு சேர்த்து வந்தனர்.  அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா, ஹஸ்ஸான் இப்னு தாபித், கஅப் இப்னு மாலிக், கஅப் இப்னு சுஹைர் ஆகியோர் இவர்களுள் குறிப்பிடத் தக்கவர்கள்.  ஆக, பொய்யும் போலிப் புகழ்ச்சியும் வசையும் இல்லாத, நல்ல கருத்துகளைக் கூறும் கவிதைகள் அனுமதிக்கப்பட்டவை ஆகும்.  இத்தகைய கவிதைகளை நபி (ஸல்) அவர்கள் பாராட்டியுள்ளார்கள்.” 

(சஹீஹுல் புகாரீ, பாகம் ஆறு, பக்கம் 646) 

“திண்ணமாக, கவிதையிலும் நுண்ணறிவு (ஹிக்மத்) உண்டு” எனும் நபிமொழிக்கு இமாம் புகாரீ (ரஹ்) அவர்கள் விளக்கமளிப்பதாவது:  “நல்ல கவிதைகள் மூலம் ஞானம் பிறக்கும்.  அறியாமை அகன்று அறிவு சுரக்கும்.  இங்கு ‘ஞானம்’ என்பதைக் குறிக்க ‘ஹிக்மத்’ எனும் சொல் மூலத்தில் எடுத்தாளப்பட்டுள்ளது.  இதற்கு – ‘அறிவு, உண்மை, தத்துவம் ஆகிய பொருள்கள் உள.  நல்ல தத்துவம் ஒன்றைக் கவிதையில் கூறும்போது, கவிதைக்கே உரிய சொற்சிக்கனம், இரத்தினச் சுருக்கம், ஒப்புமை உள்ளிட்ட கூறுகள் படிப்போரின் உள்ளங்களைக் கவர்ந்து, அதை ஆழமாகப் பதியச் செய்துவிடும்; சிந்திக்கத் தூண்டும்.  நபித்தோழர் ஷுரைத் பின் சுவைத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:  (கவிஞர்) உமையா இப்னு ஆபிஸ் ஸல்த்தின் கவிதைகளுள் சிலவற்றைக் கூறுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்.  ஆகவே அவற்றிலிருந்து நூறு பாடல்கள் வரை நான் அவர்களுக்குப் பாடிக் காட்டினேன்.   

(இமாம் புகாரீ (ரஹ்) அவர்களின் ‘அல் அதபுல் முஃப்ரத்’)

அக்கவிதைகளில் இருந்த பேருண்மைகளை உணர்ந்த பின்னர்தான் பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள், “கவிஞர் உமய்யத் இப்னு அபிஸ் ஸல்த்      (தனது கவிதையின் கருத்துகளால்) இஸ்லாத்தை ஏற்கும் அளவிற்கு வந்துவிட்டார்!”  என்று வியப்புடன் கூறியிருப்பார்கள் போலும்.

(இன்னும் தொடரும், இன்ஷா அல்லாஹ்)

- அதிரை அஹ்மது

<<பார்வை - 2 |||||||||||||| பார்வை - 3>>

கவிதை – ஓர் இஸ்லாமியப் பார்வை - 2 43

முன் குறிப்பு:

இத்தொடரின் முதற்பகுதியைக் கண்டவுடனேயே சிலருக்குக் கொதிப்பு?   புரிந்துணர்வில் குறைபாடு!  இத்தகையோரின் புரிந்துணர்வு -  

* ‘நபியின் கவிஞர்’ என்று பாராட்டப் பெற்ற ஹஸ்ஸான் இப்னு தாபித் (ரலி) அவர்களின் புரிந்துணர்வைவிட உயர்ந்ததா?

* கவிஞர் கஅப் இப்னு மாலிக் (ரலி) அவர்களின் புரிந்துணர்வைவிட உயர்ந்ததா?

* போர்ப்பரணி பாடிப் பொருத அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரலி) அவர்களின் புரிந்துணர்வைவிட உயர்ந்ததா?

* கவி பாடிக் களம் புகுந்த மிக்தாத் இப்னுல் அஸ்வது (ரலி) அவர்களின் புரிந்துணர்வைவிட உயர்ந்ததா?

* ‘அஹதுன், அஹதுன்’ என்று ஒருமைப்பாட்டை உயிர் போக இருந்த தருணத்திலும் உறுதி செய்த பிலால் (ரலி) அவர்களின் புரிந்துணர்வைவிட உயர்ந்ததா?

* ‘வேத விரிவுரையாளர்களின் தலைவர்’ எனப் போற்றப்படும் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் புரிந்துணர்வைவிட உயர்ந்ததா?  அல்லது, 

நேர்வழி நின்ற இமாம்களான:-

• இமாம் ஷாஃபிஈ

• இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல்

• இமாம் இப்னுல் முபாரக்

• இமாம் இப்னுல் கையிம் (ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹிம்)

போன்றோரின் புரிந்துணர்வைவிட உயர்ந்ததா?  இப்புலமைச் சான்றோரையும் இன்னும் பலரையும் பற்றி இத்தொடரில் அவ்வப்போது எடுத்துக் காட்டுவோம், இன்ஷா அல்லாஹ்.

நானொன்றும் கவிதைதான் சிறந்தது என்றோ, குர்ஆனும் கவிதைதான் (நஊது பில்லாஹ்!) என்றோ, ஒருபோதும் சொல்லவில்லை;  எழுதவில்லை.  இஸ்லாம் கவிதைக்குக் கொடுத்துள்ள இடம், வரம்புகள் பற்றிய ஆய்வே நமது தொடரின் நோக்கம்.  ‘தஅவா’ப் பணிக்குக் கவிதை எவ்வாறெல்லாம் பன்மொழி அறிஞர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றது என்பதை நாம் கண்டும் கேட்டும் வருகின்றோம்.  ஆனால், தமிழில் மட்டும்தான் பின்னடைவு!  அந்தோ பரிதாபம்!  அதைக் களையும் ஒரு சிறு முயற்சிதான் எனது இத்தொடர்.  இன்ஷா அல்லாஹ், இத்தொடர் நூலுருப் பெறும்போது, எதிர்க் குரல் எழுப்பியோரின் வாதங்கள் எல்லாம் தவறாமல் அதில் இடம்பெறும்.  இனித் தொடர்வோம்.....    

அண்ணல் பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு முறை இவ்வாறு கூறினார்கள்:

“அஸ்தகு கலிமத்துன் காலஹா அஷ்ஷாஇரு கலிமத்து லபீதின்,

‘அலா குல்லு ஷைஇன் மா களல்லாஹு பாத்திலு’

வக்காத உமையத்து இப்னு அபிஸ் சல்த்தி அன் யுஸ்லிம.”

(கவிஞர் சொன்ன சொற்களிலேயே மிக உண்மையான சொல், (கவிஞர்) லபீத் இப்னு ரபீஆ சொன்ன, ‘அறிக! அல்லாஹ்வைத் தவிர உள்ள பொருள்கள் அனைத்துமே அழியக்கூடியவை’ எனும் சொல்தான்.  கவிஞர் உமய்யத் இப்னு ஆபிஸ் சல்த் (தனது கவிதையின் கருத்துகளால்) இஸ்லாத்தை ஏற்கும் அளவிற்கு வந்துவிட்டார்.”)

இமாம் புகாரீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது மிகச் சரியான நபிமொழித் தொகுப்பின் ‘கித்தாபுல் அதபு’ (நற்பண்புகள்) என்ற பெரும் பிரிவின் ‘பாபு மா யஜூஸு மினஷ் ஷஃரி வர்ரஜஸி வல் ஹுதாஇ வமா யுக்ரஹு மின்ஹு’  (கவிதை, யாப்பிலக்கணப் பாடல், ஒட்டகப் பாட்டு ஆகியவற்றில் அனுமதிக்கப்பட்டதும் வெறுக்கப்பட்டதும்) எனும்  துணைப் பிரிவில் இத்தொடரை எடுத்தாண்டுள்ளார்கள்.

இஸ்லாமிய இலக்கியத்தில், கவிதைக்கும் ஓர் இன்றியமையாத இடமுண்டு என்பதை இதுவும், இது போன்ற எடுத்துக்காட்டுகளும் மெய்ப்பிக்கின்றன அல்லவா?

(இன்னும் தொடரும், இன்ஷா அல்லாஹ்)

- அதிரை அஹ்மது

<<பார்வை - 1 |||||||||||||| பார்வை - 3>>

விருதுகள் கவிஞரின் விழுதுகள்! 'அதிரை அருட்கவி' தாஹா சார் 22

காதிர் முகைதீன் தந்த கொடைகள் எண்ணிலடங்கா! மருத்துவர்கள், பொறியியல்வல்லுநர்கள், வழக்குரைஞர்கள், பேராசிரியர்கள், ஆசிரியர்கள், தொழில்வல்லுநர்கள், பேச்சாளர்கள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், கலைஞர்கள், விளையாட்டுவீரர்கள் என்று பற்பலர். அவர்கள் காதிர் முகைதீனில் முழு வடிவம் பெறாவிட்டாலும், அதற்கான கரு அங்கேதான் உருவானது.

காதிர் முகைதீன் தந்த கொடைகளில் ஒன்று தான் ஹாஜி எம். முகம்மது தாஹா. BA, B Ed., தனது இனிமையான கணீரென்ற குரலில் அழகாகப் பாடுவார் மாணவர் தாஹா. துவக்கப் பள்ளியில் படிக்கும் காலம் தொட்டே இறை வணக்கக் கூட்டங்களில், சூரா பாத்திஹா, இறை வணக்கப் பாட்டு, நாட்டுப் பண் இவற்றை மொழிவார். இது உயர் நிலைப் பள்ளியிலும் தொடர்ந்தது. உயர் நிலைப் பள்ளியில் பேச்சுப் போட்டியிலும் கலந்துகொள்வார். படிக்கும் காலங்களிலேயே கவி படைக்கும் ஆற்றல் அவரைக் கவ்விக் கொண்டிருந்தது. தான் எழுதிய கவிதைகளை இசையோடு பாடுவார்   கவிக்குயில் தாஹா.

காதிர் முகைதீன் உயர் நிலைப் பள்ளியில் இவரோடு படித்தவர்கள், வழக்கறிஞர் மறவன் பிள்ளை, B.A.,B.L., அலியார் சார், த்ரீயெம் மீரசாகிப் ஹாஜியார், M.S.M. இப்ராகீம்,ஹனீபா சார் போன்றோர். பள்ளிப் படிப்பு முடித்து காதிர் முகைதீன் கல்லூரியில் படித்து பி.ஏ.(வரலாறு) பட்டம் பெற்றார். கல்லூரியிலும் அவரிடம் பேச்சார்வம்,கவியார்வம் மேலோங்கி நின்றது! இளைஞர் தாஹா கல்லூரியில் பயிலும் போதுதான் பேராசிரியர் அப்துல் கபூரிடம் பாடம் கேட்கும் பேறு பெற்றார்.

ஆசிரியர் படிப்பை (B.Ed) அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்தில் முடித்தார். ஆசிரியர் தாஹாவை ஆசிரியராகப் பெறுவதற்கும், நம் இளைஞர்களை இவர் மாணவர்களாகப் பெறுவதற்கும், இரு சாராருக்கும் வாய்ப்பு இல்லாமல் போய்விட்டது. ஒரு தனியார் உயர் நிலைப் பள்ளியில் 5 ஆண்டுகள் வரலாற்று ஆசிரியராகவும், 20 ஆண்டுகள் தலைமை ஆசிரியராகவும் பணிபுரிந்தார். 25 ஆண்டுகள் அந்த நிர்வாகத்திற்கு மாற்றான் தோட்டத்து மல்லிகையாக மணம் வீசியிருக்கிறார் தலைமையாசிரியர் தாஹா! இந்தச் சாதனையே போதும் இவர் சோதனையைச் சூழ்நிலைக்குச் சாதகமாக  மாற்றிக்கொள்வார் என்பதற்கு.  தமிழருவி தாஹா கவிதைகளைக்  கொட்டிக்கொண்டே இருக்கும் நயாகரா! அவை வீழ்ச்சி அல்ல, எழுச்சி! வந்து விழும் கவி அருவிகளைப் புத்தக அணையில் தேக்கி வைத்து மக்களின் தாகம் தீர்க்கிறார் பதிப்பாசிரியர் தாஹா! பல நூற்கள் வெளியிட்டு தன் தாகத்தையும்  தணித்திருக்கிறார்!  இவர் இஸ்லாமிய தமிழ் இலக்கியக் கழகத்தில்    செயலாற்றி வருகிறார்.

மார்க்கச் சொற்பொழிவு நிகழ்த்துவதற்காக மலேசியா, சிங்கப்பூர் முதலான நாடுகளுக்கு அதிரையின் பெயரை எடுத்துச் சென்றிருக்கிறார் பேருரையாளர் தாஹா. பேச்சாளர், எழுத்தாளர், கவிஞர் என்று பல துறைகளிலும் முத்திரை பதித்துள்ள இவர் வானொலிக் கவியரங்கங்களிலும் பங்கு பற்றி கவிகள் வழங்கி இருக்கிறார்.

 ‘இளமையைப் பக்குவப் படுத்துவதில் தான் எதிர்கால வாழ்வு கட்டப்படுகிறது’ என்றதிரு வி.க. வின் கருத்தைத் தம் பாடல்கள் தோறும் பதித்து வரும் பாவலர் இவர்.கல்லூரிகள், பள்ளிகள், பொது மேடைகளில் கவி பாடி புவியை ஈர்த்தவர். நாவலர் தாஹாவை அறியாதார் தமிழ் கூறும் முஸ்லிம் உலகில் யாருமில்லை. இங்கே அவரைப் பற்றிக் கூறுவது கொல்லன் உலைக்களத்தில் ஊசி விற்பதற்குச் சமமாகும்.

பாவலர் தாஹா தமிழகத்தின் மிகப் புகழ் வாய்ந்த கவிஞர்களின் தலைமையில் கவிகள் வாசித்திருக்கிறார். அவர்களில் குறிப்பிடத் தகுந்தவர்கள் கவி கா.மு. ஷரீப், கவிக்கோ அப்துல் ரகுமான், மு.மேத்தா, வலம்புரி ஜான் ஆகியோர். கவி மேதை தாஹா பல கவியரங்கங்களுக்குத் தலைமை தாங்கியிருக்கிறார். கவியரங்கங்களில் இவர் வழங்கிய கவிதைகள் “அரங்கேறிய கவிதைகள்” என்ற தலைப்பில் புத்தகமாக வெளி வந்திருக்கிறது.

குறிப்பிட்டுச் சொல்லும்படியான எத்தனையோ கவிதை வரிகளை கவிச் சிற்பி  தாஹா செதுக்கி  இருக்கிறார். அவற்றில் இரண்டு:

 “செத்தவர் செல்வரென்றால் சவத்திலும் பேதமா?” என்று சமூகத்தைச் சாடுகிறார்.


டாக்டர் அப்துல் கலாமைப் பற்றிச் சொல்லும்போது, ‘இப்படி ஒரு ஜனாதிபதியா! என்று விரலும் மூக்கும் பேசிக்கொண்டன’ என்று வியக்கிறார்.


எழுத்தாளர் தாஹா இதுவரை 49 கவிதை நூல்கள் எழுதியிருக்கிறார். இதற்காக இவர் பட்டங்களும் விருதுகளும் நிறைய வாங்கியிருக்கிறார். சிறுவர் பட்டத்துக்காக நூல் வாங்குவர்; இந்தப் பெரியவர் நூல்களுக்காகப்  பட்டங்கள் வாங்கியிருக்கிறார்! 

இவரது கவி ஆற்றலைக் கண்ட பேராசியர் இறையருட் கவிமணி கா. அப்துல் கபூர் அவர்கள், இவருக்கு ‘அருட் கவி’ என்று  பட்டம் வழங்கினார்கள். அன்று முதல் முகம்மது தாஹா, ‘அதிரை அருட்கவி’ என்று வழங்கப்படுகிறார். தஞ்சைப் பல்கலைக் கழகம் ‘புதுமைக்கவிஞர்’ என்ற பட்டம் வழங்கியுள்ளது. கவிஞர் தா. காசிம்  பெயரில் ‘செம்மொழி இலக்கியச் சீரவை’ இவருக்கு விருது வழங்கியுள்ளது.

இந்தியன் யூனியன் முஸ்லிம் லீக், அதைப்   பற்றி சிறந்த நூல் எழுதியதற்காக ரூ. 25,000/=  பொற்கிழி  வழங்கியுள்ளது.  ஜவ்வாது புலவர் நினைவாக (ஈரோடு) நபி புகழ் காப்பியம்  எழுதியமைக்காக ரூ.5,000/= பொற்கிழி அதிரை அருட்கவி வழங்கப்பட்டார். பன்னாட்டு இஸ்லாமிய இலக்கியக் கழகம், 20-21 நூற்றாண்டு நாயகக் காவியங்கள் படைத்ததற்காகப் புகழ் பெற்ற எட்டு கவிஞர்களுக்கு பரிசும், பாராட்டும், விருதுகளும் வழங்கப்பட்டன. அவர்களுள் இலக்கியச் செம்மல் தாஹாவும் ஒருவர். ராமநாதபுரம் தமிழ்ச் சங்கம் டாக்டர் கமால் தலைமையில் கவிஞர் தாஹாவின் நூல் ஒன்றினை வெளியிட்டுச் சிறப்புச்  செய்தது. இவை தவிர ‘கவிஞானி’, ‘ஆன்மீகக் கவிஞர்’, ’தமிழ்மாமணி’, ‘தீனிசைத் தமிழ்த் தேனருவி’, ‘கவிதைச் செம்மல்’ என்ற பட்டங்களும் வாங்கியுள்ளார். விருதுகள் இவரின் விழுதுகள்! அதனால் கவிப் பூங்காவில் அவர் வேரூன்றி நிற்கிறார்.

இவருக்கு 2 ஆண் மக்கள், 2 பெண் மக்கள். மகன்கள் வெளிநாட்டில ச்ம்பாதிக்கிறார்கள்.   நால்வருக்கும் திருமணம் நடந்துவிட்டது. ஓய்வூதியம் பெற்றுக்கொண்டு நிம்மதியாக வாழ்கிறார் இந்த நுண்மதியாளர். சாய்வு நாற்காலியில் சாய்ந்துவிடாமல், ஓய்வோடு ஓய்ந்துவிடாமல், ஆய்வு நடத்திக் கொண்டிருக்கிறார், இந்தத் தமிழ்த் தா(த்)ஹா!

 -வாவன்னா